( ثم يليه ) أي : يلي وقت الضرورة للعصر ( nindex.php?page=treesubj&link=883وقت المغرب ) وهو في الأصل : مصدر غربت الشمس بفتح الراء وضمها غروبا ومغربا ويطلق في اللغة على وقت الغروب ومكانه فسميت هذه الصلاة باسم وقتها كما تقدم ( وهي وتر النهار ) لاتصالها به فكأنها فعلت فيه ، وليس المراد : الوتر المشهور ، بل أنها ثلاث ركعات .

nindex.php?page=treesubj&link=890 ( ولا يكره تسميتها بالعشاء ) قال في الإنصاف : على الصحيح من المذهب ( و ) تسميتها ( بالمغرب أولى ) قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وغيره الأفضل تسميتها بالمغرب ( وهي ثلاث ركعات ) إجماعا حضرا وسفرا ( ولها وقتان ) قال في الإنصاف : على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب ( وقت اختيار وهو إلى ظهور النجوم ) قال في النصيحة للآجري : من أخر حتى يبدو النجم أخطأ ( وما بعده ) أي : بعد ظهور النجم إلى آخر وقتها ( وقت كراهة ) على ما تقدم .

قال في المبدع استفيد من كلامهم : من الصلوات ما ليس له إلا وقت واحد كالظهر والمغرب والفجر على المختار وما له ثلاثة كالعصر والعشاء ، وقت فضيلة ، وجواز ، وضرورة وفي كلام بعضهم : أن لها وقت تحريم ، أي : يحرم التأخير إليه ، ومعناه : أن يبقى ما لا يسع الصلاة ا هـ وكلامه لا ينافي ما تقدم عن الإنصاف لأن قوله : للمغرب وقتان ، أي : وقت فضيلة ، وجواز ، ومراد صاحب المبدع : أن لها وقتا واحدا : نفى وقت الضرورة فقط nindex.php?page=treesubj&link=887 ( وتعجيلها ) أي : المغرب ( أفضل ) .

قال في المبدع : إجماعا لما روى nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=4153أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب إذا وجبت } وعن nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=37857كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله } متفق عليهما ، ولما فيه من الخروج من الخلاف ( إلا ليلة المزدلفة ، وهي ليلة النحر لمن قصدها ) أي مزدلفة ( محرما فيسن له تأخيرها ) أي : المغرب ( ليصليها مع العشاء ) جمع تأخير إن جاز له ، لفعله صلى الله عليه وسلم ( إن لم يوافها ) أي مزدلفة ( وقت الغروب ) فإن حصل بها وقته لم يؤخرها ، بل يصليها في وقتها لأنه لا عذر له .

( و ) إلا ( في غيم لمن يصلي جماعة ) فيسن تأخيرها إلى قرب العشاء ، ليخرج لهما مرة واحدة ، طلبا للأسهل ، كما تقدم في الظهر ( و ) إلا ( في الجمع إن كان ) التأخير ( أرفق ) به طلبا للسهولة ( ويأتي ) في الجمع ( ويمتد وقتها ) أي : المغرب ( إلى مغيب الشفق الأحمر ) لأنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=29680صلى المغرب حين [ ص: 254 ] غابت الشمس ، ثم صلى المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق } .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=41668وقت المغرب ما لم يغب الشفق } رواهما nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وهذا بالمدينة وحديث جبريل كان أول فرض الصلاة بمكة فيكون منسوخا على تقدير التعارض أو محمولا على التأكد والاستحباب وقيد الشفق بالأحمر لقول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر الشفق الحمرة وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل بن أحمد وغيره البياض لا يغيب إلا عند طلوع الفجر .

( ثُمَّ يَلِيهِ ) أَيْ : يَلِي وَقْتَ الضَّرُورَةِ لِلْعَصْرِ ( nindex.php?page=treesubj&link=883وَقْتُ الْمَغْرِبِ ) وَهُوَ فِي الْأَصْلِ : مَصْدَرُ غَرَبَتْ الشَّمْسُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا غُرُوبًا وَمَغْرِبًا وَيُطْلَقُ فِي اللُّغَةِ عَلَى وَقْتِ الْغُرُوبِ وَمَكَانِهِ فَسُمِّيَتْ هَذِهِ الصَّلَاةُ بِاسْمِ وَقْتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ ( وَهِيَ وِتْرُ النَّهَارِ ) لِاتِّصَالِهَا بِهِ فَكَأَنَّهَا فُعِلَتْ فِيهِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ : الْوِتْرَ الْمَشْهُورَ ، بَلْ أَنَّهَا ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ .

nindex.php?page=treesubj&link=890 ( وَلَا يُكْرَهُ تَسْمِيَتُهَا بِالْعِشَاءِ ) قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ( وَ ) تَسْمِيَتُهَا ( بِالْمَغْرِبِ أَوْلَى ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ الْأَفْضَلُ تَسْمِيَتُهَا بِالْمَغْرِبِ ( وَهِيَ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ ) إجْمَاعًا حَضَرًا وَسَفَرًا ( وَلَهَا وَقْتَانِ ) قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ( وَقْتُ اخْتِيَارٍ وَهُوَ إلَى ظُهُورِ النُّجُومِ ) قَالَ فِي النَّصِيحَةِ لِلْآجُرِّيِّ : مَنْ أَخَّرَ حَتَّى يَبْدُوَ النَّجْمُ أَخْطَأَ ( وَمَا بَعْدَهُ ) أَيْ : بَعْدَ ظُهُورِ النَّجْمِ إلَى آخِرِ وَقْتِهَا ( وَقْتُ كَرَاهَةٍ ) عَلَى مَا تَقَدَّمَ .

قَالَ فِي الْمُبْدِعِ اُسْتُفِيدَ مِنْ كَلَامِهِمْ : مِنْ الصَّلَوَاتِ مَا لَيْسَ لَهُ إلَّا وَقْتٌ وَاحِدٌ كَالظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ عَلَى الْمُخْتَارِ وَمَا لَهُ ثَلَاثَةٌ كَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ ، وَقْتُ فَضِيلَةٍ ، وَجَوَازٍ ، وَضَرُورَةٍ وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ : أَنَّ لَهَا وَقْتَ تَحْرِيمٍ ، أَيْ : يَحْرُمُ التَّأْخِيرُ إلَيْهِ ، وَمَعْنَاهُ : أَنْ يَبْقَى مَا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ ا هـ وَكَلَامُهُ لَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْإِنْصَافِ لِأَنَّ قَوْلَهُ : لِلْمَغْرِبِ وَقْتَانِ ، أَيْ : وَقْتُ فَضِيلَةٍ ، وَجَوَازٍ ، وَمُرَادُ صَاحِبِ الْمُبْدِعِ : أَنَّ لَهَا وَقْتًا وَاحِدًا : نَفَى وَقْتَ الضَّرُورَةِ فَقَطْ nindex.php?page=treesubj&link=887 ( وَتَعْجِيلُهَا ) أَيْ : الْمَغْرِبِ ( أَفْضَلُ ) .

قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : إجْمَاعًا لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٌ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4153أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إذَا وَجَبَتْ } وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=37857كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا ، وَلِمَا فِيهِ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ ( إلَّا لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ ، وَهِيَ لَيْلَةُ النَّحْرِ لِمَنْ قَصَدَهَا ) أَيْ مُزْدَلِفَةَ ( مُحْرِمًا فَيُسَنُّ لَهُ تَأْخِيرُهَا ) أَيْ : الْمَغْرِبِ ( لِيُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ ) جَمْعَ تَأْخِيرٍ إنْ جَازَ لَهُ ، لِفِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إنْ لَمْ يُوَافِهَا ) أَيْ مُزْدَلِفَةَ ( وَقْتُ الْغُرُوبِ ) فَإِنْ حَصَلَ بِهَا وَقْتُهُ لَمْ يُؤَخِّرْهَا ، بَلْ يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا لِأَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُ .

( وَ ) إلَّا ( فِي غَيْمٍ لِمَنْ يُصَلِّي جَمَاعَةً ) فَيُسَنُّ تَأْخِيرُهَا إلَى قُرْبِ الْعِشَاءِ ، لِيَخْرُجَ لَهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً ، طَلَبًا لِلْأَسْهَلِ ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي الظُّهْرِ ( وَ ) إلَّا ( فِي الْجَمْعِ إنْ كَانَ ) التَّأْخِيرُ ( أَرْفَقَ ) بِهِ طَلَبًا لِلسُّهُولَةِ ( وَيَأْتِي ) فِي الْجَمْعِ ( وَيَمْتَدُّ وَقْتُهَا ) أَيْ : الْمَغْرِبِ ( إلَى مَغِيبِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=29680صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ [ ص: 254 ] غَابَتْ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي حِينَ غَابَ الشَّفَقُ } .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=41668وَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ } رَوَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ وَهَذَا بِالْمَدِينَةِ وَحَدِيثُ جِبْرِيلَ كَانَ أَوَّلَ فَرْضِ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ فَيَكُونُ مَنْسُوخًا عَلَى تَقْدِيرِ التَّعَارُضِ أَوْ مَحْمُولًا عَلَى التَّأَكُّدِ وَالِاسْتِحْبَابِ وَقَيَّدَ الشَّفَقَ بِالْأَحْمَرِ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ وَغَيْرُهُ الْبَيَاضُ لَا يَغِيبُ إلَّا عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ .