( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1360_1371اقتصر ) الرجل ومثله الخنثى ( على ستر عورته وأعرى العاتقين في نفل أجزأه ) دون الفرض لأن مبنى النفل على التخفيف ، ولذلك يتسامح فيه بترك القيام والاستقبال في حال سفره مع القدرة ، فسومح فيه بهذا القدر ولأن عادة الإنسان في بيته وخلواته قلة اللباس وتخفيفه وغالب نفله يقع فيه فسومح فيه لذلك .

ولا كذلك الفرض ويؤيده حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=21099رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد بعضه علي } رواه أبو داود والثوب الواحد لا يتسع لذلك مع ستر المنكبين ( ويشترط في فرض مع سترها ) أي : العورة ( ستر جميع أحدهما ) أي : العاتقين ( بشيء من لباس ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة [ ص: 268 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=31728لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتقدم الفرق بين الفرض والنفل ، واستدل أبو بكر على التفرقة بين الفرض والنفل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=16336إذا كان الثوب ضيقا فاشدده على حقوك } وفي لفظ { فائتزر به } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وقال هذا في التطوع وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في الفرض .

والمراد بالعاتق : موضع الرداء من المنكب وقوله بلباس أي : سواء كان من الثوب الذي ستر به عورته أم من غيره ومحل ذلك إذا قدر عليه ، فأي شيء ستر به عاتقه أجزأه ( ولو وصف البشرة ) لعموم { nindex.php?page=hadith&LINKID=27045قوله صلى الله عليه وسلم ليس على عاتقه منه شيء } وهو يعم ما يصف وما لا يصف ( فلا يجزئ حبل ونحوه ) لأنه لا يسمى لباسا .

( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1360_1371اقْتَصَرَ ) الرَّجُلُ وَمِثْلُهُ الْخُنْثَى ( عَلَى سَتْرِ عَوْرَتِهِ وَأَعْرَى الْعَاتِقَيْنِ فِي نَفْلٍ أَجْزَأَهُ ) دُونَ الْفَرْضِ لِأَنَّ مَبْنَى النَّفْلِ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَلِذَلِكَ يُتَسَامَحُ فِيهِ بِتَرْكِ الْقِيَامِ وَالِاسْتِقْبَالِ فِي حَالِ سَفَرِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، فَسُومِحَ فِيهِ بِهَذَا الْقَدْرِ وَلِأَنَّ عَادَةَ الْإِنْسَانِ فِي بَيْتِهِ وَخَلَوَاتِهِ قِلَّةُ اللِّبَاسِ وَتَخْفِيفُهُ وَغَالِبُ نَفْلِهِ يَقَعُ فِيهِ فَسُومِحَ فِيهِ لِذَلِكَ .

وَلَا كَذَلِكَ الْفَرْضُ وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21099رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ بَعْضُهُ عَلَيَّ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالثَّوْبُ الْوَاحِدُ لَا يَتَّسِعُ لِذَلِكَ مَعَ سَتْرِ الْمَنْكِبَيْنِ ( وَيُشْتَرَطُ فِي فَرْضٍ مَعَ سَتْرِهَا ) أَيْ : الْعَوْرَةِ ( سَتْرُ جَمِيعِ أَحَدِهِمَا ) أَيْ : الْعَاتِقَيْنِ ( بِشَيْءٍ مِنْ لِبَاسٍ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ [ ص: 268 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=31728لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَالنَّهْيُ يَقْتَضِي فَسَادَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَتَقَدَّمَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ ، وَاسْتَدَلَّ أَبُو بَكْرٍ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=16336إذَا كَانَ الثَّوْبُ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ } وَفِي لَفْظٍ { فَائْتَزِرْ بِهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَقَالَ هَذَا فِي التَّطَوُّعِ وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْفَرْضِ .

وَالْمُرَادُ بِالْعَاتِقِ : مَوْضِعُ الرِّدَاءِ مِنْ الْمَنْكِبِ وَقَوْلُهُ بِلِبَاسٍ أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الثَّوْبِ الَّذِي سَتَرَ بِهِ عَوْرَتَهُ أَمْ مِنْ غَيْرِهِ وَمَحَلُّ ذَلِكَ إذَا قَدَرَ عَلَيْهِ ، فَأَيُّ شَيْءٍ سَتَرَ بِهِ عَاتِقَهُ أَجْزَأَهُ ( وَلَوْ وَصَفَ الْبَشَرَةَ ) لِعُمُومِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27045قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ } وَهُوَ يَعُمُّ مَا يَصِفُ وَمَا لَا يَصِفُ ( فَلَا يُجْزِئُ حَبْلٌ وَنَحْوُهُ ) لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى لِبَاسًا .