الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( فإذا فرغ ) من قراءة الفاتحة ( قال آمين ، بعد سكتة لطيفة ، ليعلم أنها ليست من القرآن ) وإنما هي طابع الدعاء ، ومعناه : اللهم استجب ، وقيل : اسم من أسمائه تعالى ( يجهر به إمام ومأموم معا في صلاة جهر ) لحديث أبي هريرة مرفوعا { إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له } متفق عليه .

وروى أبو وائل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول { آمين يمد بها صوته } رواه أحمد وأبو داود والدارقطني وصححه ، وقال عطاء " كان ابن الزبير يؤمن ويؤمنون حتى إن للمسجد للجة " رواه الشافعي ( و ) يجهر بها ( منفرد ) إن جهر بالقراءة تبعا لها .

( و ) يجهر بها ( غير مصل إن جهر بالقراءة ) تبعا لها ( وإن تركه ) أي : التأمين عمدا ( إمام ) أو سهوا أتى به مأموم جهرا ( أو أسره ) الإمام عمدا أو سهوا ( أتى به مأموم جهرا ليذكره ) أي : يذكر الناس ، وكسائر السنن إذا تركها الإمام أتى بها المأموم ، ولم يتابعه في تركها ( ويأتي المأموم أيضا بالتعوذ ، ولو تركه الإمام ) وقياسه : الاستفتاح والبسملة .

( فإن ترك ) المصلي ( التأمين ، حتى شرع في قراءة السورة لم يعد إليه ) لأنه سنة فات محلها ( والأولى ) في همزة آمين ( المد ) ذكره القاضي ، وظاهره : أن الإمالة وعدمها سيان ( ويجوز القصر في آمين ) لأنه لغة فيه ( ويحرم تشديد الميم ) لأنه يصير بمعنى قاصدين قال في المنتهى : وحرم وبطلت إن شدد ميمها ا هـ مع أنه في شرح الشذور حكى ذلك لغة فيها عن بعضهم ( فإن قال آمين رب العالمين لم يستحب ) قياسا على قول أحمد في التكبير : الله أكبر كبيرا : لا يستحب .

( فَإِذَا فَرَغَ ) مِنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ ( قَالَ آمِينَ ، بَعْدَ سَكْتَةٍ لَطِيفَةٍ ، لِيُعْلَمَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ ) وَإِنَّمَا هِيَ طَابِعُ الدُّعَاءِ ، وَمَعْنَاهُ : اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ ، وَقِيلَ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى ( يَجْهَرُ بِهِ إمَامٌ وَمَأْمُومٌ مَعًا فِي صَلَاةِ جَهْرٍ ) لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

وَرَوَى أَبُو وَائِلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ { آمِينَ يُمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ ، وَقَالَ عَطَاءٌ " كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُؤَمِّنُ وَيُؤَمِّنُونَ حَتَّى إنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلُجَّةً " رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( مُنْفَرِدٌ ) إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ تَبَعًا لَهَا .

( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( غَيْرُ مُصَلٍّ إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ ) تَبَعًا لَهَا ( وَإِنْ تَرَكَهُ ) أَيْ : التَّأْمِينَ عَمْدًا ( إمَامٌ ) أَوْ سَهْوًا أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا ( أَوْ أَسَرَّهُ ) الْإِمَامُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ( أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا لِيُذَكِّرَهُ ) أَيْ : يُذَكِّرُ النَّاسَ ، وَكَسَائِرِ السُّنَنِ إذَا تَرَكَهَا الْإِمَامُ أَتَى بِهَا الْمَأْمُومُ ، وَلَمْ يُتَابِعْهُ فِي تَرْكِهَا ( وَيَأْتِي الْمَأْمُومُ أَيْضًا بِالتَّعَوُّذِ ، وَلَوْ تَرَكَهُ الْإِمَامُ ) وَقِيَاسُهُ : الِاسْتِفْتَاحُ وَالْبَسْمَلَةُ .

( فَإِنْ تَرَكَ ) الْمُصَلِّي ( التَّأْمِينَ ، حَتَّى شَرَعَ فِي قِرَاءَةِ السُّورَةِ لَمْ يَعُدْ إلَيْهِ ) لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ( وَالْأَوْلَى ) فِي هَمْزَةِ آمِينَ ( الْمَدُّ ) ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْإِمَالَةَ وَعَدَمَهَا سِيَّانِ ( وَيَجُوزُ الْقَصْرُ فِي آمِينَ ) لِأَنَّهُ لُغَةٌ فِيهِ ( وَيَحْرُمُ تَشْدِيدُ الْمِيمِ ) لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِمَعْنَى قَاصِدِينَ قَالَ فِي الْمُنْتَهَى : وَحَرُمَ وَبَطَلَتْ إنْ شَدَّدَ مِيمَهَا ا هـ مَعَ أَنَّهُ فِي شَرْحِ الشُّذُورِ حَكَى ذَلِكَ لُغَةً فِيهَا عَنْ بَعْضِهِمْ ( فَإِنْ قَالَ آمِّينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ لَمْ يُسْتَحَبَّ ) قِيَاسًا عَلَى قَوْلِ أَحْمَدَ فِي التَّكْبِيرِ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا : لَا يُسْتَحَبُّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث