حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : عَنْ سَبْعَةٍ ) أَيْ وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ مِنْ حِصَّتِهِ وَلَا يَكْفِي nindex.php?page=treesubj&link=3990_4110_4141تَصَدُّقُ وَاحِدٍ عَنْ الْجَمِيعِ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ لِأَنَّهَا فِي حُكْمِ سَبْعِ أَضَاحٍ ( قَوْلُهُ : أَنْ يَبِيعَ ) هَذَا غَيْرُ ظَاهِرٍ فِي الدِّمَاءِ لِوُجُوبِ التَّصَدُّقِ فِي الْجَمِيعِ وَقَدْ يُشْكِلُ فِي الْأُضْحِيَّةَ لِوُجُوبِ التَّصَدُّقِ بِالْبَعْضِ فَلَعَلَّهُ فِيمَنْ أَرَادَ مُجَرَّدَ اللَّحْمِ خَاصَّةً

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا ) رَاجِعٌ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ عَنْ سَبْعَةٍ ) أَيْ وَيَجِبُ التَّصَدُّقُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ حِصَّتِهِ وَلَا يَكْفِي تَصَدُّقُ وَاحِدٍ عَنْ الْجَمِيعِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ سَبْعِ أَضَاحٍ ا هـ . سم ( قَوْلُهُ مِنْ الْبُيُوتِ ) إلَى قَوْلِهِ وَعَلَى أَنَّهَا فِي النِّهَايَةِ .

( قَوْلُهُ : وَمِنْ الدِّمَاء إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا يَخْتَصُّ nindex.php?page=treesubj&link=3787_3757_3745_4110_4053_3990إجْزَاءُ الْبَعِيرِ أَوْ الْبَقَرَةِ عَنْ سَبْعَةِ بِالتَّضْحِيَةِ بَلْ لَوْ لَزِمَتْ شَخْصًا سَبْعُ شِيَاهٍ بِأَسْبَابٍ مُخْتَلِفَةٍ كَالتَّمَتُّعِ ، وَالْقِرَانِ ، وَالْفَوَاتِ وَمُبَاشَرَةِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ جَازَ عَنْ ذَلِكَ بَعِيرٌ أَوْ بَقَرَةٌ ا هـ . ( قَوْلُهُ : كَتَحَلُّلِ الْمُحْصَرِ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِثَالٌ لِلدِّمَاءِ لَا لِلْأَسْبَابِ الْمُخْتَلِفَةِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ أَرَادَ إلَخْ ) غَايَةٌ ( قَوْلُهُ : بَعْضُهُمْ ) أَيْ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ فِي الْبَعِيرِ أَوْ الْبَقَرِ ( قَوْلُهُ إنَّهَا إفْرَازٌ ) جَزَمَ بِهِ الْمُغْنِي ، وَالنِّهَايَةُ عِبَارَتُهُمَا وَلَهُمْ قِسْمَةُ اللَّحْمِ ؛ لِأَنَّ قِسْمَتَهُ قِسْمَةُ إفْرَازٍ ا هـ . وَزَادَ الْأَوَّلُ عَلَى الْأَصَحِّ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ا هـ . ( قَوْلُهُ : فَمِنْ طُرُقِهِ ) أَيْ بَيْعِ اللَّحْمِ ( قَوْلُهُ : أَنْ يَبِيعَ إلَخْ ) هَذَا غَيْرُ ظَاهِرٍ فِي الدِّمَاءِ لِوُجُوبِ التَّصَدُّقِ بِالْجَمِيعِ وَقَدْ يُشْكِلُ فِي الْأُضْحِيَّةَ لِوُجُوبِ التَّصْدِيقِ بِالْبَعْضِ فَلَعَلَّهُ فِيمَنْ أَرَادَ مُجَرَّدَ اللَّحْمِ خَاصَّةً ا هـ . سم