وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وكلا وعد الله الحسنى يعني والله أعلم المجاهدين والقاعدين من المؤمنين . وهذا دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=7918فرض الجهاد على الكفاية وليس على كل أحد بعينه ؛ لأنه وعد القاعدين الحسنى كما وعد المجاهدين وإن كان ثواب المجاهدين أشرف وأجزل ، ولو لم يكن القعود عن الجهاد مباحا إذا قامت به طائفة لما وعد القاعدين الثواب ، وفي ذلك دليل على ما ذكرنا أن فرض الجهاد غير معين على كل أحد في نفسه .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى يَعْنِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ الْمُجَاهِدِينَ وَالْقَاعِدِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7918فَرْضَ الْجِهَادِ عَلَى الْكِفَايَةِ وَلَيْسَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ بِعَيْنِهِ ؛ لِأَنَّهُ وَعَدَ الْقَاعِدِينَ الْحُسْنَى كَمَا وَعَدَ الْمُجَاهِدِينَ وَإِنْ كَانَ ثَوَابُ الْمُجَاهِدِينَ أَشْرَفَ وَأَجْزَلَ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنِ الْقُعُودُ عَنِ الْجِهَادِ مُبَاحًا إِذَا قَامَتْ بِهِ طَائِفَةٌ لَمَا وَعَدَ الْقَاعِدِينَ الثَّوَابَ ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَنَّ فَرْضَ الْجِهَادِ غَيْرُ مُعَيَّنٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ فِي نَفْسِهِ .