وأما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45والأنف بالأنف فإن أصحابنا قالوا : إذا قطعه من أصله فلا قصاص فيه ؛ لأنه عظم لا يمكن استيفاء القصاص فيه ، كما لو قطع يده من نصف الساعد وكما لو قطع رجله من نصف الفخذ لا خلاف في سقوط القصاص فيه لتعذر استيفاء المثل ؛ والقصاص هو أخذ المثل ، فمتى لم يكن كذلك لم يكن قصاصا . وقالوا : إنما يجب nindex.php?page=treesubj&link=9182_9176_27317_9174القصاص في الأنف إذا قطع المارن ، وهو ما لان منه ونزل عن قصبة الأنف . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف أن في الأنف إذا استوعب القصاص ، وكذلك الذكر واللسان . وقال محمد : " لا قصاص في الأنف واللسان والذكر إذا استوعب " .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ فَإِنَّ أَصْحَابَنَا قَالُوا : إِذَا قَطَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ فَلَا قِصَاصَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ عَظْمٌ لَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاءُ الْقِصَاصِ فِيهِ ، كَمَا لَوْ قَطَعَ يَدَهُ مِنْ نِصْفِ السَّاعِدِ وَكَمَا لَوْ قَطَعَ رِجْلَهُ مِنْ نِصْفِ الْفَخِذِ لَا خِلَافَ فِي سُقُوطِ الْقِصَاصِ فِيهِ لِتَعَذُّرِ اسْتِيفَاءِ الْمِثْلِ ؛ وَالْقِصَاصُ هُوَ أَخْذُ الْمِثْلِ ، فَمَتَى لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ قِصَاصًا . وَقَالُوا : إِنَّمَا يَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=9182_9176_27317_9174الْقِصَاصُ فِي الْأَنْفِ إِذَا قَطَعَ الْمَارِنَ ، وَهُوَ مَا لَانَ مِنْهُ وَنَزَلَ عَنْ قَصَبَةِ الْأَنْفِ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ أَنَّ فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ الْقِصَاصَ ، وَكَذَلِكَ الذَّكَرُ وَاللِّسَانُ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ : " لَا قِصَاصَ فِي الْأَنْفِ وَاللِّسَانِ وَالذَّكَرِ إِذَا اسْتُوعِبَ " .