وللمكري في المسافة فقط ، وإن أشبه قوله فقط ، أو أشبها ، وانتقد . وإن لم ينتقد : حلف المكتري ، ولزم الجمال ما قال ، [ ص: 53 ] إلا أن يحلف على ما ادعى . فله حصة المسافة على دعوى المكتري ، وفسخ الباقي ، وإن لم يشبها : حلفا ، وفسخ بكراء المثل فيما مشى .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) الْقَوْلُ ( لِلْمُكْرِي ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَهُوَ الْجَمَّالُ فِي اخْتِلَافِهِمَا ( فِي الْمَسَافَةِ فَقَطْ إنْ أَشْبَهَ قَوْلُهُ ) أَيْ الْمُكْرِي ( فَقَطْ ) أَيْ دُونَ الْمُكْتَرِي سَوَاءٌ انْتَقَدَ أَوْ لَمْ يَنْتَقِدْ ( أَوْ أَشْبَهَا ) أَيْ الْمُكْرِي وَالْمُكْتَرِي مَعًا ( وَانْتَقَدَ ) الْمُكْرِي الْكِرَاءَ مِنْ الْمُكْتَرِي ( وَإِنْ لَمْ يَنْتَقِدْ ) الْمُكْرِي الْكِرَاءَ مِنْ الْمُكْتَرِي وَهُمَا مُشَبَّهَانِ ( حَلَفَ الْمُكْتَرِي وَلَزِمَ الْجَمَّالَ مَا [ ص: 53 ] قَالَ ) الْمُكْتَرِي فَيَحْمِلُهُ إلَى إفْرِيقِيَّةَ فِي كُلِّ حَالٍ ( إلَى أَنْ يَحْلِفَ ) الْجَمَّالُ أَيْضًا عَلَى الْمَسَافَةِ الَّتِي ادَّعَاهَا الَّتِي انْتَهَيَا إلَيْهَا وَهِيَ بَرْقَةُ ( فَلَهُ ) أَيْ الْجَمَّالِ ( حِصَّةُ الْمَسَافَةِ ) الَّتِي انْتَهَى إلَيْهَا وَهِيَ بَرْقَةُ ( عَلَى دَعْوَى الْمُكْتَرِي وَفُسِخَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ( الْبَاقِي ) مِنْ بَرْقَةَ إلَى إفْرِيقِيَّةَ .

( وَإِنْ لَمْ يُشْبِهَا حَلَفَا وَفُسِخَ ) الْكِرَاءُ وَحُوسِبَ الْجَمَّالُ ( بِكِرَاءِ الْمِثْلِ فِيمَا مَشَى ) مِنْ الْمَسَافَةِ وَيُقْضَى لِلْحَالِفِ مِنْهُمَا عَلَى النَّاكِلِ . ابْنُ رُشْدٍ تَلْخِيصُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَبَيَانُهَا عَلَى أَصْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ : أَنْ يُنْظَرَ ، فَإِنْ أَشْبَهَ قَوْلَ الْمُكْرِي خَاصَّةً فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ انْتَقَدَ أَوْ لَمْ يَنْتَقِدْ ، وَإِنْ أَشْبَهَ قَوْلَ الْمُكْتَرِي خَاصَّةً فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ نَقَدَ الْكِرَاءَ أَوْ لَمْ يَنْقُدْهُ ، وَإِنْ أَشْبَهَ مَا قَالَا جَمِيعًا نُظِرَ ، فَإِنْ انْتَقَدَ الْكِرَاءَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكْرِي ، وَإِنْ لَمْ يَنْتَقِدْ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكْتَرِي وَإِذَا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُكْرِي فَيَحْلِفُ وَلَهُ جَمِيعُ الْكِرَاءِ ، وَإِذَا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُكْتَرِي حَلَفَ وَلَزِمَ الْجَمَّالَ مَا قَالَ إلَّا أَنْ يَحْلِفَ عَلَى مَا ادَّعَى فَلَهُ حِصَّةُ مَسَافَةِ بَرْقَةَ عَلَى دَعْوَى الْمُكْتَرِي وَيُفْسَخُ عَنْهُ الْبَاقِي ، وَإِنْ لَمْ يُشْبِهْ قَوْلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلَفَا وَفُسِخَ ، وَلَهُ كِرَاءُ الْمِثْلِ فِيمَا مَشَى وَأَيُّهُمَا نَكَلَ قُضِيَ عَلَيْهِ لِمَنْ حَلَفَ .

( و ) القول ( للمكري ) بضم الميم وكسر الراء ، وهو الجمال في اختلافهما ( في المسافة فقط إن أشبه قوله ) أي المكري ( فقط ) أي دون المكتري سواء انتقد أو لم ينتقد ( أو أشبها ) أي المكري والمكتري معا ( وانتقد ) المكري الكراء من المكتري ( وإن لم ينتقد ) المكري الكراء من المكتري وهما مشبهان ( حلف المكتري ولزم الجمال ما [ ص: 53 ] قال ) المكتري فيحمله إلى إفريقية في كل حال ( إلى أن يحلف ) الجمال أيضا على المسافة التي ادعاها التي انتهيا إليها وهي برقة ( فله ) أي الجمال ( حصة المسافة ) التي انتهى إليها وهي برقة ( على دعوى المكتري وفسخ ) بضم فكسر ( الباقي ) من برقة إلى إفريقية .

( وإن لم يشبها حلفا وفسخ ) الكراء وحوسب الجمال ( بكراء المثل فيما مشى ) من المسافة ويقضى للحالف منهما على الناكل . ابن رشد تلخيص هذه المسألة وبيانها على أصل ابن القاسم : أن ينظر ، فإن أشبه قول المكري خاصة فالقول قوله انتقد أو لم ينتقد ، وإن أشبه قول المكتري خاصة فالقول قوله نقد الكراء أو لم ينقده ، وإن أشبه ما قالا جميعا نظر ، فإن انتقد الكراء فالقول قول المكري ، وإن لم ينتقد فالقول قول المكتري وإذا كان القول قول المكري فيحلف وله جميع الكراء ، وإذا كان القول قول المكتري حلف ولزم الجمال ما قال إلا أن يحلف على ما ادعى فله حصة مسافة برقة على دعوى المكتري ويفسخ عنه الباقي ، وإن لم يشبه قول واحد منهما حلفا وفسخ ، وله كراء المثل فيما مشى وأيهما نكل قضي عليه لمن حلف .