الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
وبكوهبت لك نفسك ; وبكاسقني ، أو اذهب ; أو اعزب بالنية ;

التالي السابق


( و ) يحصل الإعتاق ( ب ) قوله لرقيقه ( كوهبت لك نفسك ) وأعطيتك نفسك . فيها لابن القاسم رحمه الله تعالى سمعت مالكا " رضي الله عنه " يقول في قول الرجل لعبده وهبت لك نفسك أنه حر ، وسألت مالكا عن رجل وهب لعبده نصفه ، قال هو حر كله ( و ) يحصل الإعتاق ( ب ) قوله لرقيقه ( كاسقني ) ناويا به إعتاقا ( أو ) قوله ( اذهب ) ناويا به ذلك ( أو ) بقوله له ( اعزب ) بضم الزاي ، أي أبعد ( بالنية ) للإعتاق باسقني وما بعده وهي كنايات خفية ، وأما وهبت لك نفسك فكناية ظاهرة يحصل بها الإعتاق وإن لم ينوه بها كالصريح فلا يرجع له قوله بالنية ، وفي إعادته الباء في قوله وبكاسقني إشارة إلى هذا . ابن شاس وابن الحاجب والكناية وهبتك لنفسك واذهب واعزب وشرطها النية . ا هـ . فظاهرهما اشتراط النية في وهبتك لنفسك وليس كذلك ، حتى قال ابن عبد السلام والمصنف لا يكاد يوجد ، وحاد المصنف عن عبارتهما . الشارح مراده عدم اشتراطها في وهبتك ، ولذا أعاد الباء في قوله وبكاسقني فقوله بالنية متعلق باسقني وما بعده . ابن عرفة وتحصيل الصيغة أن ما لا ينصرف عن العتق بالنية ولا غيرها صريح ، وما يدل على العتق بذاته وينصرف عنه بالنية ونحوها كناية ظاهرة ، وما لا يدل عليه إلا بالنية كناية خفية فالأول كأعتقتك وأنت حر ولا قرينة لفظية قارنته ، والثاني كقوله [ ص: 380 ] أنت حر اليوم من هذا العمل ، وكقوله لا سبيل لي عليك أو لا ملك لي عليك ، والثالث واضح ، وفي كونه عتقا باللفظ أو بالنية قولان لظاهر نصوص المذهب وزعم اللخمي .




الخدمات العلمية