قلت لابن القاسم : أرأيت من nindex.php?page=treesubj&link=3788_3418كان وراء الميقات إلى مكة فتعدى وهو يريد الحج فأحرم بعدما جاوز منزله إلى مكة وتعداه أترى عليه شيئا ؟ قال : أرى أن يكون عليه الدم ، قال لأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال لي في nindex.php?page=treesubj&link=3292ميقات أهل عسفان وقديد وتلك المناهل : إنها من منازلهم ، فلما جعل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك منازلهم لهم ميقاتا رأيت إن هم تعدوا منازلهم فقد تعدوا ميقاتهم ، إلا أن يكونوا تقدموا لحاجة وهم لا يريدون الحج فبدا لهم أن يحجوا فلا بأس أن يحرموا من موضعهم الذي بلغوه ، وإن كانوا قد جازوا منازلهم فلا شيء عليهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وكذلك لو أن nindex.php?page=treesubj&link=3418_3292_26819رجلا من أهل مصر كانت له حاجة بعسفان فبلغ عسفان وهو لا يريد الحج ، ثم بدا له أن يحج من عسفان فليحج من عسفان ولا شيء عليه لما ترك من الميقات ، لأنه جاوز الميقات وهو لا يريد الحج ثم بدا له بعدما جاوز أن يحج ، فليحج وليعتمر من حيث بدا له وإن كان قد جاوز الميقات فلا دم عليه .

قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَرَأَيْتَ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3788_3418كَانَ وَرَاءَ الْمِيقَاتِ إلَى مَكَّةَ فَتَعَدَّى وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَأَحْرَمَ بَعْدَمَا جَاوَزَ مَنْزِلَهُ إلَى مَكَّةَ وَتَعَدَّاهُ أَتَرَى عَلَيْهِ شَيْئًا ؟ قَالَ : أَرَى أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ الدَّمُ ، قَالَ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ لِي فِي nindex.php?page=treesubj&link=3292مِيقَاتِ أَهْلِ عُسْفَانَ وَقَدِيدٍ وَتِلْكَ الْمَنَاهِلِ : إنَّهَا مِنْ مَنَازِلِهِمْ ، فَلَمَّا جَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ مَنَازِلَهُمْ لَهُمْ مِيقَاتًا رَأَيْتُ إنْ هُمْ تَعَدَّوْا مَنَازِلَهُمْ فَقَدْ تَعَدَّوْا مِيقَاتَهُمْ ، إلَّا أَنْ يَكُونُوا تَقَدَّمُوا لِحَاجَةٍ وَهُمْ لَا يُرِيدُونَ الْحَجَّ فَبَدَا لَهُمْ أَنْ يَحُجُّوا فَلَا بَأْسَ أَنْ يُحْرِمُوا مِنْ مَوْضِعِهِمْ الَّذِي بَلَغُوهُ ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ جَازُوا مَنَازِلَهُمْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=3418_3292_26819رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ بِعُسْفَانَ فَبَلَغَ عُسْفَانَ وَهُوَ لَا يُرِيدُ الْحَجَّ ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَحُجَّ مِنْ عُسْفَانَ فَلْيَحُجَّ مِنْ عُسْفَانَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَا تَرَكَ مِنْ الْمِيقَاتِ ، لِأَنَّهُ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ وَهُوَ لَا يُرِيدُ الْحَجَّ ثُمَّ بَدَا لَهُ بَعْدَمَا جَاوَزَ أَنْ يَحُجَّ ، فَلْيَحُجَّ وَلْيَعْتَمِرْ مِنْ حَيْثُ بَدَا لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ فَلَا دَمَ عَلَيْهِ .