الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8726 - من ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر همه سقم بدنه، ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته ( الحارث وابن السني وأبو نعيم في الطب) عن أبي هريرة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ) بِاسْتِرْسَالِهِ مَعَ خَلْقِهِ بِكَثْرَةِ الِانْفِعَالِ وَالْقِيلِ وَالْقَالِ فَلَا تَزَالُ نَفْسُهُ شَكِسَةً يَائِسَةً فَقِيرَةً كَزَّةً مُحْتَاجَةً، وَأَمَّا صَاحِبُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ فَقَلْبُهُ فِي رَاحَةٍ لِأَنَّ نَفْسَهُ طَيِّبَةٌ غَنِيَّةٌ، وَبَيْنَهُمَا بَوْنٌ بَعِيدٌ: قَلْبٌ مُعَذَّبٌ وَقَلْبٌ مُسْتَرِيحٌ (وَمَنْ كَثُرَ هَمُّهُ سَقِمَ بَدَنُهُ) مَعَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا قُدِّرَ (وَمَنْ لَاحَى الرِّجَالَ) أَيْ قَاوَلَهُمْ وَخَاصَمَهُمْ وَنَازَعَهُمْ (ذَهَبَتْ كَرَامَتُهُ) عَلَيْهِمْ وَأَهَانُوهُ بَيْنَهُمْ (وَسَقَطَتْ مُرُوءَتُهُ) وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ لَاحَاكَ فَقَدْ عَادَاكَ، قَالَ الْفُضَيْلُ كَمَا رَوَاهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ: لَا تُخَالِطْ إِلَّا حَسَنَ الْخُلُقِ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ، وَلَا تُخَالِطُ سَيِّءَ الْخُلُقِ فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِشَرٍّ. وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : سَيِّءُ الْخُلُقِ أَشْقَى النَّاسِ بِهِ نَفْسُهُ، هِيَ مِنْهُ فِي بَلَاءٍ، ثُمَّ زَوْجَتُهُ ثُمَّ وَلَدُهُ

( الْحَارِثُ ) بْنُ أَبِي أُسَامَةَ فِي مُسْنَدِهِ ( وَابْنُ السُّنِّيِّ وَأَبُو نُعَيْمٍ ) كِلَاهُمَا (فِي الطِّبِّ) النَّبَوِيِّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَفِيهِ سَلَامٌ أَوْ أَبُو سَلَامٍ الْخُرَاسَانِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَتْرُوكٌ.

(من ساء خلقه عذب نفسه) باسترساله مع خلقه بكثرة الانفعال والقيل والقال فلا تزال نفسه شكسة يائسة فقيرة كزة محتاجة، وأما صاحب الخلق الحسن فقلبه في راحة لأن نفسه طيبة غنية، وبينهما بون بعيد: قلب معذب وقلب مستريح (ومن كثر همه سقم بدنه) مع أنه لا يكون إلا ما قدر (ومن لاحى الرجال) أي قاولهم وخاصمهم ونازعهم (ذهبت كرامته) عليهم وأهانوه بينهم (وسقطت مروءته) وفي المثل: من لاحاك فقد عاداك، قال الفضيل كما رواه عنه البيهقي في الشعب: لا تخالط إلا حسن الخلق فإنه لا يأتي إلا بخير، ولا تخالط سيء الخلق فإنه لا يأتي إلا بشر. وقال أبو حازم : سيء الخلق أشقى الناس به نفسه، هي منه في بلاء، ثم زوجته ثم ولده

( الحارث ) بن أبي أسامة في مسنده ( وابن السني وأبو نعيم ) كلاهما (في الطب) النبوي (عن أبي هريرة ) وفيه سلام أو أبو سلام الخراساني، قال الذهبي : قال أبو حاتم : متروك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث