نتف ريش الطائر
أخبرنا سعيد بن سالم عن ابن مجاهد عن أبيه وعن قالا من عطاء الحرم فعليه فداؤه بقدر ما نتف . نتف ريش حمامة أو طير من طير
( قال ) وبهذا نقول . يقوم الطائر عافيا ومنتوفا ثم يجعل فيه قدر ما نقصه من قيمته ما كان يطير ممتنعا من أن يؤخذ ولا شيء عليه غير ذلك فإن تلف بعد فالاحتياط أن يفديه بجميع ما فيه لا بما ذهب منه ; لأنه لا يدري لعله تلف من نتفه ، والقياس لا شيء عليه إذا طار ممتنعا حتى يعلم أنه مات من نتفه ( قال ) وإن كان المنتوف من الطائر غير ممتنع فحبسه في بيته أو حيث شاء فألقطه وسقاه حتى يطير ممتنعا فدى ما نقص النتف منه ولا شيء عليه غير ذلك . الشافعي
( قال ) وإن أخر فداءه فلم يدر ما يصنع فداه احتياطا والقياس أن لا يفديه حتى يعلمه تلف . الشافعي
( قال ) وما أصابه في حال نتفه فأتلفه ضمن فيه التالف ; لأنه منعه الامتناع ، وإن طار طيرانا غير ممتنع به كان [ ص: 220 ] كمن لا يطير في جميع جوابنا حتى يكون طيرانه طيرانا ممتنعا ومن رمى طيرا فجرحه جرحا يمتنع معه أو كسره كسرا لا يمتنع معه الجواب فيه كالجواب في نتف ريش الطائر سواء لا يخالفه ; فإن حبسه حتى يجبر ويصير ممتنعا قوم صحيحا ومكسورا ثم غرم فضل ما بين قيمتيه من قيمة جزائه وإن كان جبر أعرج لا يمتنع كله ; لأنه صيره غير ممتنع بحال أخبرنا الشافعي سعيد عن عن ابن جريج أنه قال : إن عطاء فليغرمه . رمى حرام صيدا فأصابه ثم لم يدر ما فعل الصيد
( قال ) وهذا احتياط وهو أحب إلي أخبرنا الشافعي سعيد عن أراه عن ابن جريج قال في عطاء يغرمه ; قال حرام أخذ صيدا ثم أرسله فمات بعدما أرسله سعيد بن سالم إذا لم يدر لعله مات من أخذه إياه أو مات من إرساله له ، أخبرنا سعيد بن سالم عن عن ابن جريج أنه قال : إن أخذته ابنته فلعبت به فلم يدر ما فعل فليتصدق . عطاء
( قال ) الاحتياط أن يجزيه ولا شيء عليه في القياس حتى يعلمه تلف الشافعي