827 . nindex.php?page=treesubj&link=29177والمدركون جاهلية فسم مخضرمين كسويد في أمم

التالي السابق

عرض الحاشية

الْمُخَضْرَمُونَ مِنَ التَّابِعِينَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَهُمُ الَّذِينَ أَدْرَكُوا الْجَاهِلِيَّةَ وَحَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَيْسَتْ لَهُمْ صُحْبَةٌ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ نَفْيَ الصُّحْبَةِ قَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ رَجُلٌ مُخَضْرَمٌ إِذَا كَانَ نِصْفُ عُمُرِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَنِصْفُهُ فِي الْإِسْلَامِ فَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ، وَنَحْوَهُ مُخَضْرَمٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الِاصْطِلَاحُ ; وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ طَبَقَتَيْنِ لَا يُدْرَى مِنْ أَيَّتِهِمَا هُوَ ، فَهَذَا هُوَ مَدْلُولُ الْخَضْرَمَةِ ، قَالَ صَاحِبَا الْمُحْكَمِ وَالصِّحَاحِ لَحْمٌ مُخَضْرَمٌ ، لَا يُدْرَى مِنْ ذَكَرٍ هُوَ أَوْ مِنْ أُنْثَى انْتَهَى ، فَكَذَلِكَ الْمُخَضْرَمُونَ مُتَرَدِّدُونَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ لِلْمُعَاصَرَةِ وَبَيْنَ التَّابِعِينَ ، لِعَدَمِ الرُّؤْيَةِ ، وَفِي كَلَامِ ابْنِ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مُوَافَقَةٌ لِكَلَامِ صَاحِبِ الْمُحْكَمِ ، فَإِنَّهُ قَالَ وَالرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِي الْكُفْرِ لَهُ سِتُّونَ سَنَةً ، وَفِي الْإِسْلَامِ سِتُّونَ سَنَةً يُدْعَى مُخَضْرَمًا ; لَكِنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ عِنْدَ ذِكْرِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، وَإِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُخَضْرَمِينَ فَكَأَنَّهُ أَرَادَ مِمَّنْ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ [ ص: 166 ] وَحَكَى الْحَاكِمُ عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ أَنَّ اشْتِقَاقَ ذَلِكَ مِنْ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُخَضْرِمُونَ آذَانَ الْإِبِلِ ، أَيْ يَقْطَعُونَهَا ; لِتَكُونَ عَلَامَةً لِإِسْلَامِهِمْ إِنْ أُغِيرَ عَلَيْهَا أَوْ حُورِبُوا انْتَهَى فَعَلَى هَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُخَضْرِمُ - بِكَسْرِ الرَّاءِ -كَمَا حَكَاهُ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ ; لِأَنَّهُمْ خَضْرَمُوا آذَانَ الْإِبِلِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِالْفَتْحِ وَأَنَّهُ اقْتُطِعَ عَنِ الصَّحَابَةِ وَإِنْ عَاصَرَ لِعَدَمِ الرُّؤْيَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.وَذَكَرَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي الصَّحَابَةِ نَحْوَ مَا حَكَاهُ الْحَاكِمُ عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ ، فَقَالَ فِيهِ فَسُمُّوا مُخَضْرَمِينَ ، قَالَ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَفْتَحُونَ الرَّاءَ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ خَلِّكَانَ ، فَقَالَ قَدْ سُمِعَ مُحَضْرِمٌ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْضًا.وَقَوْلِي كَسُوَيْدٍ أَيِ ابْنَ غَفَلَةَ ، فِي أُمَمٍ أَيْ فِي جَمَاعَاتٍ ، وَقَدْ عَدَّهُمْ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَبَلَغَ بِهِمْ عِشْرِينَ ، وَهُمْ أَبُو عَمْرٍو سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ الشَّيْبَانِيُّ ، وَسُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ ، وَشُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ ، وَيُسَيْرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ ، وَعَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيُّ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ هِلَالٍ الْمُحَارِبِيُّ ، وَالْمَعْرُورُ بْنُ سُوَيْدٍ ، وَعَبْدُ خَيْرِ بْنُ يَزِيدَ الْخَيْوَانِيُّ ، وَشُبَيْلُ بْنُ عَوْفٍ الْأَحْمَسِيُّ ، وَمَسْعُودُ بْنُ [ ص: 167 ] خِرَاشٍ أَخُو رِبْعِيٍّ ، وَمَالِكُ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ ، وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ ، وَغُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ ، وَأَبُو رَافِعٍ الصَّائِغُ ، وَأَبُو الْحَلَالِ الْعَتَكِيُّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ زُرَارَةَ ، وَخَالِدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيُّ ، وَثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ الْقُشَيْرِيُّ ، وَجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ، وَمِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْهُ مُسْلِمٌ أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ ، وَالْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصَمِّ ، وَأَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ

المخضرمون من التابعين بفتح الراء وهم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وليست لهم صحبة ، ولم يشترط بعض أهل اللغة نفي الصحبة قال صاحب المحكم رجل مخضرم إذا كان نصف عمره في الجاهلية ، ونصفه في الإسلام فمقتضى هذا أن حكيم بن حزام ، ونحوه مخضرم ، وليس كذلك من حيث الاصطلاح ; وذلك لأنه متردد بين طبقتين لا يدرى من أيتهما هو ، فهذا هو مدلول الخضرمة ، قال صاحبا المحكم والصحاح لحم مخضرم ، لا يدرى من ذكر هو أو من أنثى انتهى ، فكذلك المخضرمون مترددون بين الصحابة للمعاصرة وبين التابعين ، لعدم الرؤية ، وفي كلام ابن حبان في صحيحه موافقة لكلام صاحب المحكم ، فإنه قال والرجل إذا كان في الكفر له ستون سنة ، وفي الإسلام ستون سنة يدعى مخضرما ; لكنه ذكر ذلك عند ذكر أبي عمرو الشيباني ، وإنه كان من المخضرمين فكأنه أراد ممن ليست له صحبة [ ص: 166 ] وحكى الحاكم عن بعض مشايخه أن اشتقاق ذلك من أن أهل الجاهلية كانوا يخضرمون آذان الإبل ، أي يقطعونها ; لتكون علامة لإسلامهم إن أغير عليها أو حوربوا انتهى فعلى هذا يحتمل أن يكون المخضرم - بكسر الراء -كما حكاه فيه بعض أهل اللغة ; لأنهم خضرموا آذان الإبل ، ويحتمل أن يكون بالفتح وأنه اقتطع عن الصحابة وإن عاصر لعدم الرؤية ، والله أعلم.وذكر أبو موسى المديني في الصحابة نحو ما حكاه الحاكم عن بعض شيوخه ، فقال فيه فسموا مخضرمين ، قال وأهل الحديث يفتحون الراء ، وأغرب ابن خلكان ، فقال قد سمع محضرم بالحاء المهملة وكسر الراء أيضا.وقولي كسويد أي ابن غفلة ، في أمم أي في جماعات ، وقد عدهم مسلم بن الحجاج فبلغ بهم عشرين ، وهم أبو عمرو سعد بن إياس الشيباني ، وسويد بن غفلة ، وشريح بن هانئ ، ويسير بن عمرو بن جابر ، وعمرو بن ميمون الأودي ، والأسود بن يزيد النخعي ، والأسود بن هلال المحاربي ، والمعرور بن سويد ، وعبد خير بن يزيد الخيواني ، وشبيل بن عوف الأحمسي ، ومسعود بن [ ص: 167 ] خراش أخو ربعي ، ومالك بن عمير ، وأبو عثمان النهدي ، وأبو رجاء العطاردي ، وغنيم بن قيس ، وأبو رافع الصائغ ، وأبو الحلال العتكي واسمه ربيعة بن زرارة ، وخالد بن عمير العدوي ، وثمامة بن حزن القشيري ، وجبير بن نفير الحضرمي ، وممن لم يذكره مسلم أبو مسلم الخولاني ، والأحنف بن قيس ، وعبد الله بن عكيم ، وعمرو بن عبد الله بن الأصم ، وأبو أمية الشعباني