الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 316 ] nindex.php?page=treesubj&link=942 1238 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27822كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس . } رواه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري والترمذي ) .
قوله : ( يخطب قائما ) فيه أن nindex.php?page=treesubj&link=931القيام حال الخطبة مشروع ، وسيأتي الخلاف في حكمه قوله : ( ويجلس بين الخطبتين ) فيه مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=932الجلوس بين الخطبتين .
واختلف في وجوبه فذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي والإمام يحيى إلى وجوبه ، وذهب الجمهور إلى أنه غير واجب واستدل من أوجب ذلك بفعله صلى الله عليه وسلم ، وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=20870صلوا كما رأيتموني أصلي } وقد قدمنا الجواب عن مثل هذا الاستدلال ، وأنه غير صالح لإثبات الوجوب . قوله : ( بين الخطبتين ) فيه أنnindex.php?page=treesubj&link=929المشروع خطبتان ، وقد ذهب إلى وجوبهما العترة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي . وحكى العراقي في شرح الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبي حنيفة والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق بن راهويه nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور nindex.php?page=showalam&ids=12918وابن المنذر nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل في رواية : أن الواجب خطبة واحدة . قال : وإليه ذهب جمهور العلماء ، ولم يستدل من قال بالوجوب إلا بمجرد الفعل مع قوله : " صلوا كما رأيتموني " الحديث .
وقد عرفت أن ذلك لا ينتهض لإثبات الوجوب قوله : ( ويقرأ آيات ويذكر الناس ) استدل به على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=941_942القراءة والوعظ في الخطبة ، وقد ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إلى وجوب الوعظ وقراءة آية ، وإلى ذلك ذهب الإمام يحيى ولكنه قال : تجب قراءة سورة . وذهب الجمهور إلى عدم الوجوب وهو الحق .
1239 - ( وعنه أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=8050أنه كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة ، إنما هي كلمات يسيرات } رواه أبو داود ) . الحديث سكت عنه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=16383والمنذري وهو من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16130شيبان بن عبد الرحمن النحوي عن nindex.php?page=showalam&ids=16052سماك ، ورجال إسناده ثقات ، وفيه أن الوعظ في الخطبة مشروع ، وأن nindex.php?page=treesubj&link=960إقصار الخطبة أولى من إطالتها ، وسيأتي الكلام على ذلك .
1240 - ( وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=34098ما أخذت ق والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب [ ص: 317 ] الناس . } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وأبو داود ) وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=120يعلى بن أمية عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43010سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر { nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=77ونادوا يا مالك } } .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عند nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18522خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم جمعة فذكر سورة } وله حديث آخر عند ابن عدي في الكامل قال : { خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس على المنبر يقرأ آيات من سورة البقرة } وعن أبي بن كعب عند nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه : { nindex.php?page=hadith&LINKID=6036أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم يذكر بأيام الله تعالى } وهو من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار عن أبي ولم يدركه وعن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط : { nindex.php?page=hadith&LINKID=3221أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقرأ في خطبته آخر الزمر ، فتحرك المنبر مرتين } وفي إسناده أبو بحر البكراوي ، واسمه عبد الرحمن بن عثمان بن أمية ، وقد طرح الناس حديثه . وقال أبو داود : صالح ، وفي إسناده أيضا عباد بن ميسرة المنقري ، ضعفه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ويحيى وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عند ابن عدي في الكامل بلفظ حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله ، وفي إسناده عباد بن ميسرة وهو ضعيف كما تقدم ، وله حديث آخر عند ابن عدي : { nindex.php?page=hadith&LINKID=3880أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر { nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=67والأرض جميعا قبضته } الآية } وفي إسناده المنكدر بن محمد ، وقد ضعفه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ، سلام الله عليه ، عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط : أن { nindex.php?page=hadith&LINKID=15600النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على المنبر : { nindex.php?page=tafseer&surano=109&ayano=1قل يا أيها الكافرون } ، و { nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد } } وفي إسناده هارون بن عنترة قال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به ، منكر الحديث ، ووثقه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل nindex.php?page=showalam&ids=17336ويحيى بن معين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : يحتج به وعن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني أيضا بنحو حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة المتقدم . وعن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني أيضا بنحو حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أيضا وعن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد عند أبي داود قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=26561قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر : ص ، فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه } قال العراقي : وإسناده صحيح . وقد استدل بحديث الباب وما ذكرناه من الأحاديث على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=942قراءة شيء من القرآن في الخطبة ، ولا خلاف في الاستحباب ، وإنما الخلاف في الوجوب كما تقدم .
وقد اختلف في محل القراءة على أربعة أقوال : الأول : في إحداهما لا بعينها ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وهو ظاهر إطلاق الأحاديث . والثاني : في الأول وإلى ذلك ذهبت الهادوية وبعض أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . واستدلوا بما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة عن الشعبي مرسلا قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10189كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه ثم قال : السلام عليكم ويحمد الله تعالى ويثني عليه ويقرأ سورة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ثم ينزل ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر يفعلانه } .
والقول الثالث أن القراءة مشروعة فيهما جميعا ، وإلى ذلك ذهب العراقيون [ ص: 318 ] من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي قال العراقي : وهو الذي اختاره القاضي من الحنابلة . والرابع : في الخطبة الثانية دون الأولى ، حكاه العمراني ، ويدل له ما رواه النسائي عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر عن سمرة قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27821كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ آيات ويذكر الله عز وجل } قال العراقي : وإسناده صحيح .
. وأجيب عنه بأن قوله : " يقرأ " معطوف على قوله : " يخطب " لا على قوله : " يقوم " . والظاهر من أحاديث الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يلازم قراءة سورة أو آية مخصوصة في الخطبة ، بل كان يقرأ مرة هذه السورة ومرة هذه ، ومرة هذه الآية ومرة هذه . .