قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=91إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين

الملء ( بالكسر ) مقدار ما يملأ الشيء ، والملء ( بالفتح ) مصدر ملأت الشيء ; ويقال : أعطني ملأه وملأيه وثلاثة أملائه . والواو في nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=91ولو افتدى به قيل : هي مقحمة زائدة ; المعنى : فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا لو افتدى به . وقال أهل النظر من النحويين : لا يجوز أن تكون الواو مقحمة لأنها تدل على معنى . ومعنى الآية : فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا تبرعا ولو افتدى به . و ( ذهبا ) نصب على التفسير في قول الفراء . قال المفضل : شرط التفسير أن يكون الكلام تاما وهو مبهم ; كقولك عندي عشرون ; فالعدد معلوم والمعدود مبهم ; فإذا قلت درهما فسرت . وإنما نصب التمييز لأنه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه ، وكان النصب أخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل فيه . وقال الكسائي : نصب على إضمار من ، أي من ذهب ; كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أو عدل ذلك صياما ; أي من صيام . وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=831890يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك . لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . وقال مسلم بدل ( قد كنت ; كذبت ، قد سئلت ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=91إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ

الْمِلْءُ ( بِالْكَسْرِ ) مِقْدَارُ مَا يَمْلَأُ الشَّيْءَ ، وَالْمَلْءُ ( بِالْفَتْحِ ) مَصْدَرُ مَلَأْتُ الشَّيْءَ ; وَيُقَالُ : أَعْطِنِي مِلْأَهُ وَمِلْأَيْهِ وَثَلَاثَةَ أَمْلَائِهِ . وَالْوَاوُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=91وَلَوِ افْتَدَى بِهِ قِيلَ : هِيَ مُقْحَمَةٌ زَائِدَةٌ ; الْمَعْنَى : فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَوِ افْتَدَى بِهِ . وَقَالَ أَهْلُ النَّظَرِ مِنَ النَّحْوِيِّينَ : لَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ مُقْحَمَةً لِأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى مَعْنَى . وَمَعْنَى الْآيَةِ : فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا تَبَرُّعًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ . وَ ( ذَهَبًا ) نُصِبَ عَلَى التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِ الْفَرَّاءِ . قَالَ الْمُفَضَّلُ : شَرْطُ التَّفْسِيرِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ تَامًّا وَهُوَ مُبْهَمٌ ; كَقَوْلِكَ عِنْدِي عِشْرُونَ ; فَالْعَدَدُ مَعْلُومٌ وَالْمَعْدُودُ مُبْهَمٌ ; فَإِذَا قُلْتُ دِرْهَمًا فَسَّرْتُ . وَإِنَّمَا نُصِبَ التَّمْيِيزُ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَا يَخْفِضُهُ وَلَا مَا يَرْفَعُهُ ، وَكَانَ النَّصْبُ أَخَفَّ الْحَرَكَاتِ فَجُعِلَ لِكُلِّ مَا لَا عَامِلَ فِيهِ . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : نُصِبَ عَلَى إِضْمَارِ مِنْ ، أَيْ مِنْ ذَهَبٍ ; كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ; أَيْ مِنْ صِيَامٍ . وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=831890يُجَاءُ بِالْكَافِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيُقَالُ لَهُ قَدْ كُنْتَ سُئِلْتَ مَا هُوَ أَيْسَرُ مِنْ ذَلِكَ . لَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ . وَقَالَ مُسْلِمٌ بَدَلَ ( قَدْ كُنْتَ ; كَذَبْتَ ، قَدْ سُئِلْتَ ) .