وَفِي رِوَايَةٍ : ( فَنَظَرْتُ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=30960خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَى جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلَانٌ كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ ) .

أَمَّا ( بَيْضَةُ الْحَمَامَةِ ) فَهُوَ بَيْضَتُهَا الْمَعْرُوفَةُ ، أَمَّا زِرُّ الْحَجَلَةِ فَبِزَايٍ ثُمَّ رَاءٍ . وَالْحَجَلَةُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالْجِيمِ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَجْلَةِ وَاحِدَةُ الْحِجَالِ ، وَهِيَ بَيْتٌ كَالْقُبَّةِ لَهَا أَزْرَارٌ كِبَارٌ وَعُرًى ، هَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمَشْهُورُ الَّذِي قَالَهُ الْجُمْهُورُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْمُرَادُ بِالْحَجَلَةِ الطَّائِرُ الْمَعْرُوفُ ، وَزِرُّهَا بَيْضَتُهَا ، وَأَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : رُوِيَ أَيْضًا بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ عَلَى الزَّايِ ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ الْبَيْضَ . يُقَالُ : أَرَزَّتِ الْجَرَادَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ إِذَا كَبَسَتْ ذَنَبَهَا فِي الْأَرْضِ فَبَاضَتْ . وَجَاءَ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : كَانَتْ بِضْعَةً نَاشِزَةً أَيْ مُرْتَفِعَةً عَلَى جَسَدِهِ .

وَأَمَّا ( نَاغِضُ كَتِفِهِ ) فَبِالنُّونِ وَالْغَيْنِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ ، وَالْغَيْنُ مَكْسُورَةٌ . وَقَالَ الْجُمْهُورُ : النُّغْضُ وَالنَّغْضُ وَالنَّاغِضُ أَعْلَى الْكَتِفِ ، وَقِيلَ : هُوَ الْعَظْمُ الرَّقِيقُ الَّذِي عَلَى طَرَفِهِ ، وَقِيلَ : مَا يَظْهَرُ مِنْهُ عِنْدَ التَّحَرُّكِ .

وَأَمَّا [ ص: 489 ] قَوْلُهُ : ( جُمْعًا ) فَبِضَمِّ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ كَجَمْعِ الْكَفِّ ، وَهُوَ صُورَتُهُ بَعْدَ أَنْ تَجْمَعَ الْأَصَابِعَ وَتَضُمَّهَا .

وَأَمَّا ( الْخِيلَانُ ) فَبِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ جَمْعُ ( خَالٍ ) ، وَهُوَ الشَّامَةُ فِي الْجَسَدِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَالَ الْقَاضِي : وَهَذِهِ الرِّوَايَاتُ مُتَقَارِبَةٌ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّهَا شَاخِصٌ فِي جَسَدِهِ قَدْرَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ ، وَهُوَ نَحْوُ بَيْضَةِ الْحَجَلَةِ ، وَزِرُّ الْحَجَلَةِ . وَأَمَّا رِوَايَةُ ( جَمْعُ الْكَفِّ وَنَاشِزٌ ) فَظَاهِرُهَا الْمُخَالَفَةُ ، فَتُؤَوَّلُ عَلَى وَفْقِ الرِّوَايَاتِ الْكَثِيرَةِ ، وَيَكُونُ مَعْنَاهُ عَلَى هَيْئَةِ جَمْعِ الْكَفِّ ، لَكِنَّهُ أَصْغَرُ مِنْهُ فِي قَدْرِ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ . قَالَ الْقَاضِي : وَهَذَا الْخَاتَمُ هُوَ أَثَرُ شَقِّ الْمَلَكَيْنِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ ، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ضَعِيفٌ ، بَلْ بَاطِلٌ ، لِأَنَّ شَقَّ الْمَلَكَيْنِ إِنَّمَا كَانَ فِي صَدْرِهِ وَبَطْنِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .