عدد النتائج : 229
في البحث عن (ذم النفاق)
فالكلام المتضمن للكفر والنفاق لا سيما إذا زخرف بالعبارات والشبهات وحسن باللحون والأصوات من نظم ونثر مثل كلام القرامطة والإسماعيلية وكلام التلمساني نظمه ونثره وكلام ابن سبعين والبلياني وغيرهم من الملاحدة فإن حروفهم سبب لاعتقاد الضلال
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل الحروف والأصوات المكتوبة والمسموعة ثلاثة أقسام
مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين تفيء إلى هؤلاء مرة وإلى هؤلاء مرة لا تدري أيهما تتبع
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند عبد الله بن عمر
مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين الغنمين فتصير إلى هذه مرة وإلى هذه أخرى لا تدري أيهما تتبع
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند عبد الله بن عمر
من الجزء الثالث عشر كان ذا لسانين في الدنيا كان له لسانان في النار
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > البصريون عن أنس > إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس
لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند الله
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > الوليد بن رباح عن أبي هريرة
لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > سلمان الأغر عن أبي هريرة
إن شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة > الأعمش عن أبي صالح
تجد شر عباد الله يوم القيامة ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بحديث ويأتي هؤلاء بحديث هؤلاء
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة > الأعمش عن أبي صالح
قال أبو بكر رضي الله عنه لفنحاص وكان من علماء اليهود وأحبارهم اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص يا أبا بكر والله ما بنا إلى الله عز وجل م
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبب الذي قد نزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الأدب > باب ذم النميمة
لما قدم وفد أهل البصرة على عمر رضي الله عنه فيهم الأحنف بن قيس سرحهم وحبسه عنده ثم قال أتدري لم حبستك ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عالم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم وأرجو أن لا تكون منهم فأفرغ من ضيعتك والحق بأهلك
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس لقدوم الوفد فقال لزيد بن أرقم انظر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فائذن لهم أول الناس ثم القرن الذين يلونهم فدخلوا فصفوا قدامه فنظروا فإذا رجل ضخم عليه مقطعة برود فأومأ إليه عمر رضي الله عنه فأتاه فقال عمر رضي الله ع
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
إني لست أخاف عليكم بعدي مؤمنا موقنا ولا كافرا معلنا فأما المؤمن الموقن فيحجزه إيمانه وأما المعلن فبكفره ولكني أخاف عليكم بعدي عالما لسانه جاهلا قلبه يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
قال رجل بالمدينة في حلقة أيكم يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ؟ فقال له علي رضي الله عنه أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لست أخاف على أمتي مؤمنا ولا كافرا أما المؤمن فيمنعه إيمانه وأما الكافر فيمنعه كفره ولكن رجلا بينهما يقرأ القرآ
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب التحذير من البدع
مثل المنافق كمثل شاة بين ربضين إذا أتت هؤلاء نطحتها وإذا أتت هؤلاء نطحتها فقال ابن عمر رضي الله عنهما ليس كذلك إنما قال بين غنمين فقال عبيد بن عمير بين ربضين وغنمين واحد فقال ابن عمر رضي الله عنهما لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله لم أقله
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب العلم > باب الرواية بالمعنى
دخل أبو مسعود رضي الله عنه على حذيفة رضي الله عنه وهو مريض فأسنده إليه فقال له أبو مسعود رضي الله عنه أوصنا قال إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكره وتنكر ما كنت تعرفه وإياك والتلون في دين الله تعالى
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الزهد والرقائق > باب الأمر بالمعروف
ذم المنافقين
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد من شرار الناس ذا الوجهين قال الأعمش الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانا من نار يوم القيامة
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
من كان ذا وجهين في الدنيا جعل الله عز وجل له لسانين من نار يوم القيامة
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
ما دخل علي أحد إلا خفت أن أتصنع له أو يتصنع لي
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
لا تقولوا للمنافق سيدنا فإن يك سيدكم فقد أسخطتم ربكم عز وجل
الجامع لشعب الإيمان > الرابع والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه
مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضتين إن جاءت إلى هذه نطحتها وإن جاءت إلى هذه نطحتها
الجامع لشعب الإيمان > السابع والخمسون من شعب الإيمان وهو باب في حسن الخلق > " فصل في الحلم والتؤدة والرفق في الأمور كلها "
تعوذوا بالله من خشوع النفاق قيل وما هو ؟ قال أن يرى الجسد به الجزء الأول خاشعا والقلب ليس بخاشع
الزهد لابن المبارك > باب العمل والذكر الخفي
الإيمان يبدو نقطة بيضاء في القلب كلما ازداد الإيمان ازداد ذلك البياض فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب كله
الزهد لابن المبارك > ذكر نزوله عز وجل فقال من ذا الذي يدعوني فأستجيب له
ما مضى مؤمن قط ولا بقي إلا وهو من النفاق مشفق
تعظيم قدر الصلاة > غلو الخوارج والمعتزلة والرافضة في تأويل الأحاديث التي وردت في نفي الإيمان عمن ارتكب الكبيرة