الجمع بين الصلاتين لمن له شغل، وهل يجب تنبيه الغافل عن الصلاة؟
9-11-2026 | إسلام ويب
السؤال:
كان عندنا عاملٌ يُصلح الصرف في البيت، فجاء قبل الصلاة، واستمر في العمل حتى كاد وقتُ الصلاة أن يخرج. وكانت نيتي أن أصلي جماعةً معه أو مع غيره قبل أن ينتهي من عمله، وقد كلمه شخصٌ كان معنا لنصلي، لكنه لم يأتِ، فتركته وصليت منفردًا؛ لأنني ظننت أنه قد يشق عليه أن يتوضأ ويصلي ثم يرجع إلى عمله، وأنه يجوز له الجمع. واستمر العامل في عمله حتى خرج وقت الصلاة. فهل آثم لأنني لم أؤكد عليه الحضور إلى الصلاة، أم أحسن الظن به، وأترك الأمر له؟ وكذلك الحال بالنسبة إلى العمال في الشارع الذين لا يستطيعون دخول المسجد لاتساخ ثيابهم؟
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العامل المذكور قد يكون تأخيره للصلاة ليجمعها جمع تأخير مع غيرها إن كان الجمع جائزًا في هذه الحالة -كالظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء-، فإن من كان في شغل يتضرر بتركه يباح له الجمع.
جاء في كشاف القناع للبهوتي الحنبلي أثناء الحديث عن حالات الجمع: (و) الحال السابعة والثامنة (لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه، أو حرمته، أو ماله، أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه. اهـ.
وعلى افتراض أن الرجل المذكور قد أخّر الصلاة حتى خرج وقتها، ولا يقصد جمعها مع غيرها؛ فإنه آثم، وليس عليك أنت إثم؛ لأن هذا الرجل قد علم وقت الصلاة، وتمّ تنبيهه عليها، وليس بنائم حتى يجب إعلامه بها.
قال الرحيباني في مطالب أولي النهى: (وَيَلْزَمُ) مستيقظًا (إعْلَامُ نائم بدخول وقتها) -أي الصلاة- (مع ضِيقِهِ) أي: الوقت، وظاهره: ولو نام قبل دخوله (وَيَتَّجِهُ): إنما يلزم إعلام نائم (إن ظن أنه يصلي)، أما إذا علم أن إعلامه لا يفيد؛ فالأولى تركه، وهذا مبني على أن الأمر بالمعروف لا يجب إلا إذا ظن امتثال المأمور، وهو قول لبعضهم، والمذهب وجوبه، أفاد أو لم يفد؛ لقوله تعالى: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ} [لقمان: 17]. اهـ.
وبخصوص العمال الذين ذكرت حالهم، فإن كانوا غافلين عن الصلاة؛ فيجب تنبيههم عليها.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري أثناء الحديث عن إيقاظ النائم للصلاة: وتنبيه الغافل واجب. اهـ.
وإن لم يكونوا غافلين؛ فلا يجب تنبيههم عليها.
وكون العمال ثيابهم متسخة، وتفوح منهم رائحة تؤذي المصلين؛ لا يسقط عنهم الصلاة، لكنهم معذورون عن الجماعة في المسجد حتى لا يؤذوا غيرهم. وانظر الفتوى: 109499.
مع التنبيه على أهمية الصلاة جماعة في المسجد؛ فإنها واجبة عند طائفة من أهل العلم في حق الرجل القادر الذي يسمع النداء، كما سبق في الفتوى: 34242.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن العامل المذكور قد يكون تأخيره للصلاة ليجمعها جمع تأخير مع غيرها إن كان الجمع جائزًا في هذه الحالة -كالظهر مع العصر، أو المغرب مع العشاء-، فإن من كان في شغل يتضرر بتركه يباح له الجمع.
جاء في كشاف القناع للبهوتي الحنبلي أثناء الحديث عن حالات الجمع: (و) الحال السابعة والثامنة (لمن له شغل أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة) كخوف على نفسه، أو حرمته، أو ماله، أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه. اهـ.
وعلى افتراض أن الرجل المذكور قد أخّر الصلاة حتى خرج وقتها، ولا يقصد جمعها مع غيرها؛ فإنه آثم، وليس عليك أنت إثم؛ لأن هذا الرجل قد علم وقت الصلاة، وتمّ تنبيهه عليها، وليس بنائم حتى يجب إعلامه بها.
قال الرحيباني في مطالب أولي النهى: (وَيَلْزَمُ) مستيقظًا (إعْلَامُ نائم بدخول وقتها) -أي الصلاة- (مع ضِيقِهِ) أي: الوقت، وظاهره: ولو نام قبل دخوله (وَيَتَّجِهُ): إنما يلزم إعلام نائم (إن ظن أنه يصلي)، أما إذا علم أن إعلامه لا يفيد؛ فالأولى تركه، وهذا مبني على أن الأمر بالمعروف لا يجب إلا إذا ظن امتثال المأمور، وهو قول لبعضهم، والمذهب وجوبه، أفاد أو لم يفد؛ لقوله تعالى: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ} [لقمان: 17]. اهـ.
وبخصوص العمال الذين ذكرت حالهم، فإن كانوا غافلين عن الصلاة؛ فيجب تنبيههم عليها.
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري أثناء الحديث عن إيقاظ النائم للصلاة: وتنبيه الغافل واجب. اهـ.
وإن لم يكونوا غافلين؛ فلا يجب تنبيههم عليها.
وكون العمال ثيابهم متسخة، وتفوح منهم رائحة تؤذي المصلين؛ لا يسقط عنهم الصلاة، لكنهم معذورون عن الجماعة في المسجد حتى لا يؤذوا غيرهم. وانظر الفتوى: 109499.
مع التنبيه على أهمية الصلاة جماعة في المسجد؛ فإنها واجبة عند طائفة من أهل العلم في حق الرجل القادر الذي يسمع النداء، كما سبق في الفتوى: 34242.
والله أعلم.