الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5357 - (الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة) (خ ت هـ) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الظَّهْرُ) ؛ أَيْ: ظَهْرُ الدَّابَّةِ الْمَرْهُونَةِ (يُرْكَبُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا) ؛ أَيْ: يَرْكَبُهُ الرَّاهِنُ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ؛ لِأَنَّ لَهُ الرَّقَبَةَ وَلَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ إِلَّا مُجَرَّدُ التَّوَثُّقِ أَوِ الْمُرَادُ الْمُرْتَهَنُ فَلَهُ ذَلِكَ لَكِنْ بِإِذْنِ الرَّاهِنِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَا بِدُونِهِ خِلَافًا لِأَحْمَدَ (وَلَبَنُ الدَّرِّ) بِالْفَتْحِ وَالشَّدِّ؛ أَيْ: ذَاتِ الضَّرْعِ (يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ) قَالَ الْقَاضِي : ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَرْهُونَ لَا يُهْمَلُ وَمَنَافِعُهُ لَا تُعَطَّلُ؛ أَيْ: خِلَافًا لِلْحَنَفِيِّ بَلْ يَنْتَفِعُ الرَّاهِنُ بِهِ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ، قَالَ: وَالْبَاءُ فِي بِنَفَقَتِهِ لَيْسَتْ لِلْبَدَلِيَّةِ بَلْ لِلْمَعِيَّةِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَرْكَبُ وَيُنْفِقُ عَلَيْهِ وَلَا يَمْنَعُ الْمُرْتَهِنُ الرَّاهِنَ مِنَ النَّفْعِ بِهِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ الْإِنْفَاقُ، وَعَلَى هَذَا التَّقْرِيرِ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَحْمَدَ فِي ذَهَابِهِ إِلَى أَنَّ لِلْمُرْتَهِنِ الِانْتِفَاعَ فِي مُقَابَلَةِ الْإِنْفَاقِ

(خ) فِي الرَّهْنِ (ت هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ مُسْلِمٌ

(الظهر) ؛ أي: ظهر الدابة المرهونة (يركب) بالبناء للمفعول (بنفقته إذا كان مرهونا) ؛ أي: يركبه الراهن وينفق عليه عند الشافعي ومالك؛ لأن له الرقبة وليس للمرتهن إلا مجرد التوثق أو المراد المرتهن فله ذلك لكن بإذن الراهن عند الجمهور لا بدونه خلافا لأحمد (ولبن الدر) بالفتح والشد؛ أي: ذات الضرع (يشرب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة) قال القاضي : ظاهره أن المرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل؛ أي: خلافا للحنفي بل ينتفع الراهن به وينفق عليه وليس فيه دلالة على قول من قال: له غنمه وعليه غرمه، قال: والباء في بنفقته ليست للبدلية بل للمعية فمعناه أنه يركب وينفق عليه ولا يمنع المرتهن الراهن من النفع به ولا يسقط عنه الإنفاق، وعلى هذا التقرير فلا حجة فيه لأحمد في ذهابه إلى أن للمرتهن الانتفاع في مقابلة الإنفاق

(خ) في الرهن (ت هـ عن أبي هريرة ) ولم يخرجه مسلم