الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8748 - من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر (ع) عن أبي هريرة - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى تَوَاضُعِ عِيسَى) ابْنِ مَرْيَمَ (فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ) الْغِفَارِيِّ فَإِنَّهُ فِي مَزِيدِ التَّوَاضُعِ وَلِينِ الْجَانِبِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ وَكَفِّ النَّفْسِ عَنِ الشَّهَوَاتِ يَقْرُبُ مِنْ عِيسَى الَّذِي كَانَ فِي ذَلِكَ عَلَى غَايَةِ الْكَمَالِ وَنِهَايَةِ التَّمَامِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ عَسَاكِرَ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ يُبَارِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فِي عِبَادَتِهِ، أَخْرَجَ أَيْضًا أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو ذَرٍّ ، فَقَالَ: هَذَا أَبُو ذَرٍّ ، قَالَ: وَتَعْرِفُهُ؟ قَالَ: هُوَ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ أَعْرَفُ مِنْهُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ، وَأَفَادَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ تَوَاضُعُهُ حَقِيقِيٌّ لَا يُمَازِجُهُ رِيَاءٌ وَلَا يَشُوبُهُ سَفَهٌ، وَأَنَّهُ عِنْدَ إِلَهِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِحَالِ الرِّضَا لِتَشْبِيهِهِ بِرُوحِ اللَّهِ الَّذِي حَازَ قَصَبَ السَّبْقِ فِي إِظْهَارِ الْمَسْكَنَةِ وَالِافْتِقَارِ لِلْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

(ع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى تَوَاضُعِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ إِلَى رَبِّهِ وَصِدْقِهِ وَجِدِّهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ وُثِّقُوا، وَالْبَزَّارُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ بِلَفْظِ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَبِيهِ عِيسَى خَلْقًا وَخُلُقًا فَلْيَنْظُرْ إِلَى [ ص: 152 ] أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى) ابن مريم (فلينظر إلى أبي ذر) الغفاري فإنه في مزيد التواضع ولين الجانب وخفض الجناح وكف النفس عن الشهوات يقرب من عيسى الذي كان في ذلك على غاية الكمال ونهاية التمام، وفي رواية لابن عساكر أن أبا ذر يباري عيسى ابن مريم في عبادته، أخرج أيضا أن جبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو ذر ، فقال: هذا أبو ذر ، قال: وتعرفه؟ قال: هو في أهل السماء أعرف منه في أهل الأرض، وأفادت هذه الأحاديث أن أبا ذر تواضعه حقيقي لا يمازجه رياء ولا يشوبه سفه، وأنه عند إلهه سبحانه وتعالى بحال الرضا لتشبيهه بروح الله الذي حاز قصب السبق في إظهار المسكنة والافتقار للواحد القهار

(ع عن أبي هريرة ) رمز لحسنه، ورواه أحمد بلفظ: من أحب أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم إلى ربه وصدقه وجده فلينظر إلى أبي ذر ، قال الهيثمي: رجاله وثقوا، والبزار عن أبي مسعود بلفظ: من سره أن ينظر إلى شبيه عيسى خلقا وخلقا فلينظر إلى [ ص: 152 ] أبي ذر ، قال الهيثمي: رجاله ثقات.