ص ( ومنقطع خبره )

ش : قال في المدونة في كتاب الضوال : ومن nindex.php?page=treesubj&link=12137_23892أعتق آبقا عن ظهاره لم يجزه إذ لا يدري أحي هو أم ميت أم معيب أم سليم إلا أن يعرف في الوقت موضعه ، وسلامته من العيوب فيجزئه أو يعلم بذلك بعد عتقه ، فيجزئه ذلك ، وإن جهله أولا انتهى ، والفرق بينه ، وبين الجنين أن هذا رقبة ، والجنين ليس برقبة ، والله أعلم .

ص ( وفي العجمي تأويلان )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=12134_23891_23892الكافر إذا كان يجبر على الإسلام كالمجوسي صغيرا أو [ ص: 126 ] كبيرا أو من لا يعقل دينه من أهل الكتاب ففي إجزائه خلاف انظر اللخمي

ص ( سليمة عن قطع أصبع )

ش : ومثله الشلل ، والإقعاد ، وذهاب الأسنان كلها قاله ابن عرفة عن اللخمي .

ص ( وَمُنْقَطِعٌ خَبَرُهُ )

ش : قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِي كِتَابِ الضَّوَالِّ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=12137_23892أَعْتَقَ آبِقًا عَنْ ظِهَارِهِ لَمْ يُجْزِهِ إذْ لَا يَدْرِي أَحَيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ أَمْ مَعِيبٌ أَمْ سَلِيمٌ إلَّا أَنْ يَعْرِفَ فِي الْوَقْتِ مَوْضِعَهُ ، وَسَلَامَتَهُ مِنْ الْعُيُوبِ فَيُجْزِئُهُ أَوْ يَعْلَمُ بِذَلِكَ بَعْدَ عِتْقِهِ ، فَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ ، وَإِنْ جَهِلَهُ أَوَّلًا انْتَهَى ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ ، وَبَيْنَ الْجَنِينِ أَنَّ هَذَا رَقَبَةٌ ، وَالْجَنِينَ لَيْسَ بِرَقَبَةٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَفِي الْعَجَمِيِّ تَأْوِيلَانِ )

ش : nindex.php?page=treesubj&link=12134_23891_23892الْكَافِرُ إذَا كَانَ يُجْبَرُ عَلَى الْإِسْلَامِ كَالْمَجُوسِيِّ صَغِيرًا أَوْ [ ص: 126 ] كَبِيرًا أَوْ مَنْ لَا يَعْقِلُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَفِي إجْزَائِهِ خِلَافٌ اُنْظُرْ اللَّخْمِيَّ

ص ( سَلِيمَةٌ عَنْ قَطْعِ أُصْبُعٍ )

ش : وَمِثْلُهُ الشَّلَلُ ، وَالْإِقْعَادُ ، وَذَهَابُ الْأَسْنَانِ كُلِّهَا قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ اللَّخْمِيِّ .