الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3572 - "الثيب تعرب عن نفسها؛ والبكر رضاها صمتها" ؛ (حم هـ)؛ عن [ عدي بن] عميرة الكندي ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الثَّيِّبُ تُعْرِبُ) ؛ أَيْ: تُبَيِّنُ وَتَتَكَلَّمُ ؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : "الْإِعْرَابُ"؛ وَ"التَّعْرِيبُ": الْإِبَانَةُ؛ يُقَالُ: "أَعْرَبَ عَنْهُ لِسَانُهُ"؛ وَ"عَرَّبَ عَنْهُ"؛ (عَنْ نَفْسِهَا) ؛ لِزَوَالِ حَيَائِهَا بِمُمَارَسَةِ الرِّجَالِ؛ فَيَحْتَاجُ الْوَلِيُّ إِلَى صَرِيحِ إِذْنِهَا فِي الْعَقْدِ؛ فَإِذَا لَمْ تُصَرِّحْ؛ فَزَوَّجَهَا؛ فَهُوَ بَاطِلٌ مُطْلَقًا؛ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ؛ وَجَعَلَهُ أَبُو حَنِيفَةَ مَوْقُوفًا عَلَى الْإِجَازَةِ؛ ( وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا) ؛ أَيْ: سُكُوتُهَا ؛ فَالثَّيِّبُ الْبَالِغُ لَا يُزَوِّجُهَا الْأَبُ؛ وَلَا غَيْرُهُ؛ إِلَّا بِرِضَاهَا؛ نُطْقًا؛ اتِّفَاقًا؛ إِلَّا مَنْ شَذَّ؛ وَالْبِكْرُ الصَّغِيرَةُ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا اتِّفَاقًا؛ إِلَّا مَنْ شَذَّ؛ وَفِي الثَّيِّبِ غَيْرِ الْبَالِغِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ : يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا كَالْبِكْرِ؛ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا؛ وَالْبِكْرُ الْبَالِغُ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا وَكَذَا غَيْرُهُ مِنَ الْأَوْلِيَاءِ؛ وَاخْتُلِفَ فِي اسْتِئْمَارِهَا؛ وَالْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ لَا إِجْبَارَ لِلْأَبِ عَلَيْهَا لَوِ امْتَنَعَتْ؛ وَأَلْحَقَ الشَّافِعِيُّ الْجَدَّ بِالْأَبِ؛ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يُزَوِّجُ الثَّيِّبَ الصَّغِيرَةَ كُلُّ وَلِيٍّ؛ فَإِذَا بَلَغَتْ؛ فَلَهَا الْخِيَارُ؛ وَقَالَ أَحْمَدُ : إِذَا بَلَغَتْ تِسْعًا؛ وَعَنْ مَالِكٍ يَلْحَقُ بِالْأَبِ وَصِيُّهُ؛ دُونَ بَقِيَّةِ الْأَوْلِيَاءِ؛ وَالْحَدِيثُ مَسُوقٌ لِاشْتِرَاطِ رِضَا الْمُزَوَّجَةِ؛ بِكْرًا أَوْ ثَيِّبًا؛ صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً؛ لَكِنْ يُسْتَثْنَى الصَّغِيرَةُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى؛ لِإِلْغَاءِ عِبَارَتِهَا.

(حم هـ؛ عَنْ [ عَدِيِّ بْنِ] عَمِيرَةَ ) ؛ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ؛ بْنِ جَابِرٍ؛ ( الْكِنْدِيِّ ) ؛ بِكَسْرِ الْكَافِ؛ وَسُكُونِ النُّونِ؛ نِسْبَةً إِلَى " كِنْدَةَ "؛ قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنَ الْيَمَنِ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : صَحَابِيٌّ؛ قَالَ الدَّيْلَمِيُّ : وَفِي الْبَابِ عُمَرُ ؛ وَعَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

( الثيب تعرب) ؛ أي: تبين وتتكلم ؛ قال الزمخشري : "الإعراب"؛ و"التعريب": الإبانة؛ يقال: "أعرب عنه لسانه"؛ و"عرب عنه"؛ (عن نفسها) ؛ لزوال حيائها بممارسة الرجال؛ فيحتاج الولي إلى صريح إذنها في العقد؛ فإذا لم تصرح؛ فزوجها؛ فهو باطل مطلقا؛ عند الشافعي ؛ وجعله أبو حنيفة موقوفا على الإجازة؛ ( والبكر رضاها صمتها) ؛ أي: سكوتها ؛ فالثيب البالغ لا يزوجها الأب؛ ولا غيره؛ إلا برضاها؛ نطقا؛ اتفاقا؛ إلا من شذ؛ والبكر الصغيرة يزوجها أبوها اتفاقا؛ إلا من شذ؛ وفي الثيب غير البالغ قال أبو حنيفة ومالك : يزوجها أبوها كالبكر؛ وقال الشافعي : لا؛ والبكر البالغ يزوجها أبوها وكذا غيره من الأولياء؛ واختلف في استئمارها؛ والحديث دال على أنه لا إجبار للأب عليها لو امتنعت؛ وألحق الشافعي الجد بالأب؛ وقال أبو حنيفة : يزوج الثيب الصغيرة كل ولي؛ فإذا بلغت؛ فلها الخيار؛ وقال أحمد : إذا بلغت تسعا؛ وعن مالك يلحق بالأب وصيه؛ دون بقية الأولياء؛ والحديث مسوق لاشتراط رضا المزوجة؛ بكرا أو ثيبا؛ صغيرة أو كبيرة؛ لكن يستثنى الصغيرة من حيث المعنى؛ لإلغاء عبارتها.

(حم هـ؛ عن [ عدي بن] عميرة ) ؛ بفتح العين المهملة؛ بن جابر؛ ( الكندي ) ؛ بكسر الكاف؛ وسكون النون؛ نسبة إلى " كندة "؛ قبيلة كبيرة مشهورة من اليمن ؛ قال الذهبي : صحابي؛ قال الديلمي : وفي الباب عمر ؛ وعائشة - رضي الله عنهما.