( ومن nindex.php?page=treesubj&link=12310شرطه ) أي نفي الولد ( أن لا يوجد منه ) إقرار بالولد ولا ( دليل على الإقرار به ، فإن أقر به أو بتوأمه أو نفاه وسكت عن توأمه أو هنئ به فسكت ) أو هنئ به فأمن ( على الدعاء أو قال أحسن الله جزاك ، أو بارك ) الله ( عليك أو رزقك الله مثله ) لحقه نسبه وامتنع نفيه ، لأن الدليل على الإقرار به بمنزلة الإقرار به والسكوت دال على الرضا في البكر فهنا أولى ( أو أخر نفيه مع إمكانه ، لحقه نسبه وامتنع نفيه ) لأن ذلك كله دليل على الإقرار به .

( وَمِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12310شَرْطِهِ ) أَيْ نَفْيِ الْوَلَدِ ( أَنْ لَا يُوجَدَ مِنْهُ ) إقْرَارٌ بِالْوَلَدِ وَلَا ( دَلِيلٌ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِ ، فَإِنْ أَقَرَّ بِهِ أَوْ بِتَوْأَمِهِ أَوْ نَفَاهُ وَسَكَتَ عَنْ تَوْأَمِهِ أَوْ هُنِّئَ بِهِ فَسَكَتَ ) أَوْ هُنِّئَ بِهِ فَأَمَّنَ ( عَلَى الدُّعَاءِ أَوْ قَالَ أَحْسَنَ اللَّهُ جَزَاكَ ، أَوْ بَارَكَ ) اللَّهُ ( عَلَيْكَ أَوْ رَزَقَكَ اللَّهُ مِثْلَهُ ) لَحِقَهُ نَسَبُهُ وَامْتَنَعَ نَفْيِهِ ، لِأَنَّ الدَّلِيلَ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِ بِمَنْزِلَةِ الْإِقْرَارِ بِهِ وَالسُّكُوتُ دَالٌّ عَلَى الرِّضَا فِي الْبِكْرِ فَهُنَا أَوْلَى ( أَوْ أَخَّرَ نَفْيَهُ مَعَ إمْكَانِهِ ، لَحِقَهُ نَسَبُهُ وَامْتَنَعَ نَفْيُهُ ) لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ دَلِيلٌ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِ .