الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وما نرسل المرسلين إلى الأمم إلا مبشرين من أطاع منهم بالثواب ومنذرين من عصى منهم بالعذاب، واقتصر بعضهم على الجنة والنار لأنهما أعظم ما يبشر به وينذر به، والمتعاطفان منصوبان على أنهما حالان مقدرتان مفيدتان للتعليل، وصيغة المضارع للإيذان بأن ذلك أمر مستمر جرت عليه العادة الإلهية، والآية مرتبطة بقوله سبحانه : وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه أي ما نرسل المرسلين إلا لأجل أن يبشروا قومهم بالثواب على الطاعة وينذروهم بالعذاب على المعصية، ولم نرسلهم ليقترح عليهم ويسخر بهم فمن آمن بما يجب الإيمان به وأصلح ما يجب إصلاحه والإتيان به على وفق الشريعة، والفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها (ومن) موصولة ولشبه الموصول بالشرط دخلت الفاء في قوله سبحانه : فلا خوف عليهم من العذاب الذي أنذر الرسل به ولا هم يحزنون

84

- لفوات الثواب الذي بشروا به، وقد تقدم الكلام في هذه الآية غير مرة، وجمع الضمائر الثلاثة الراجعة إلى (من) باعتبار معناها كما أن إفراد الضميرين السابقين باعتبار لفظها

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَى الْأُمَمِ إِلا مُبَشِّرِينَ مَنْ أَطَاعَ مِنْهُمْ بِالثَّوَابِ وَمُنْذِرِينَ مَنْ عَصَى مِنْهُمْ بِالْعَذَابِ، وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ لِأَنَّهُمَا أَعْظَمُ مَا يُبَشَّرُ بِهِ وَيُنْذَرُ بِهِ، وَالْمُتَعَاطِفَانِ مَنْصُوبَانِ عَلَى أَنَّهُمَا حَالَانِ مُقَدَّرَتَانِ مُفِيدَتَانِ لِلتَّعْلِيلِ، وَصِيغَةُ الْمُضَارِعِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ مُسْتَمِرٌّ جَرَتْ عَلَيْهِ الْعَادَةُ الْإِلَهِيَّةُ، وَالْآيَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ أَيْ مَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا لِأَجْلِ أَنْ يُبَشِّرُوا قَوْمَهُمْ بِالثَّوَابِ عَلَى الطَّاعَةِ وَيُنْذِرُوهُمْ بِالْعَذَابِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، وَلَمْ نُرْسِلْهُمْ لِيُقْتَرَحَ عَلَيْهِمْ وَيُسْخَرَ بِهِمْ فَمَنْ آمَنَ بِمَا يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ وَأَصْلَحَ مَا يَجِبُ إِصْلَاحُهُ وَالْإِتْيَانِ بِهِ عَلَى وَفْقِ الشَّرِيعَةِ، وَالْفَاءُ لِتَرْتِيبِ مَا بَعْدَهَا عَلَى مَا قَبْلَهَا (وَمَنْ) مَوْصُولَةٌ وَلِشِبْهِ الْمَوْصُولِ بِالشَّرْطِ دَخَلَتِ الْفَاءُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي أَنْذَرَ الرُّسُلُ بِهِ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ

84

- لِفَوَاتِ الثَّوَابِ الَّذِي بُشِّرُوا بِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَجَمْعُ الضَّمَائِرِ الثَّلَاثَةِ الرَّاجِعَةِ إِلَى (مَنْ) بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهَا كَمَا أَنَّ إِفْرَادَ الضَّمِيرَيْنِ السَّابِقَيْنِ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهَا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث