الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة الكتاب

الفن الأول قول في القواعد الكلية

الفن الثاني من الأشباه والنظائر وهو فن الفوائد

الفن الثالث من الأشباه والنظائر وهو فن الجمع والفرق

الفن الرابع من الأشباه والنظائر وهو فن الألغاز

الفن الخامس من الأشباه والنظائر وهو فن الحيل وفيه فصول

الفن السادس من الأشباه والنظائر وهو فن الفروق

الفن السابع من الأشباه والنظائر الحكايات والمراسلات

الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

صفحة

جزء

وأما النية في الصوم فشرط صحته لكل يوم 70 - ولو علقها بالمشيئة صحت 71 - لأنها إنما تبطل الأقوال ، والنية ليست منها ، والفرض والسنة والنفل [ ص: 72 ] في أصلها سواء .

التالي السابق

عرض الحاشية

( 70 ) قَوْلُهُ : وَلَوْ عَلَّقَهَا بِالْمَشِيئَةِ صَحَّتْ إلَخْ . أَيْ وَلَوْ عَلَّقَ النِّيَّةَ بِالْمَشِيئَةِ صَحَّتْ ، سَوَاءٌ كَانَتْ نِيَّةَ صَوْمٍ أَوْ غَيْرِهِ ، لَا نِيَّةَ الصَّوْمِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَّمُ .

فَإِنَّ التَّعْلِيلَ يَدْفَعُهُ وَمَسْأَلَةُ صِحَّةِ تَعْلِيقِ النِّيَّةِ بِالْمَشِيئَةِ صَرَّحَ بِهَا فِي الْخُلَاصَةِ وَصَحَّحَهَا فِي الْفَتَاوَى الظَّهِيرِيَّةِ ( 71 ) قَوْلُهُ : لِأَنَّهَا إنَّمَا تُبْطِلُ .

قِيلَ : يُشَكَّلُ عَلَى هَذَا مَا فِي الْفَوَائِدِ التَّاجِيَّةِ : لَوْ وَكَّلَهُ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ ، إنْ شَاءَ اللَّهُ صَحَّ التَّوْكِيلُ وَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ .

وَلَوْ قَالَ أَمْرُكِ بِيَدِك إنْ شَاءَ اللَّهُ صَحَّ وَلَا يَكُونُ الْأَمْرُ بِيَدِهَا لِأَنَّهُ تَفْوِيضٌ بِخِلَافِ التَّوْكِيلِ ( انْتَهَى ) . [ ص: 72 ] وَظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ فِي الْأَقْوَالِ يَشْتَمِلُ الْأَوَامِرَ .

وَفِي ذَلِكَ خِلَافٌ .

قَالَ فِي الْعِمَادِيَّةِ : الِاسْتِثْنَاءُ هَلْ يُعْمَلُ فِي الْأَوَامِرِ ؟ قِيلَ : يُعْمَلُ وَقِيلَ : لَا .

وَصَرَّحَ بِأَنَّ : إنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الصَّوْمِ لِطَلَبِ التَّوْفِيقِ .

فَظَهَرَ أَنَّهَا لَيْسَتْ فِيهِ لِلِاسْتِثْنَاءِ حَتَّى يُقَالُ أَنَّ النِّيَّةَ لَيْسَتْ مِنْ الْأَقْوَالِ فَلَا تَبْطُلُ بِالِاسْتِثْنَاءِ ( 72 )

قَوْلُهُ : فِي أَصْلِهَا سَوَاءٌ

( 70 ) قوله : ولو علقها بالمشيئة صحت إلخ . أي ولو علق النية بالمشيئة صحت ، سواء كانت نية صوم أو غيره ، لا نية الصوم كما قد يتوهم .

فإن التعليل يدفعه ومسألة صحة تعليق النية بالمشيئة صرح بها في الخلاصة وصححها في الفتاوى الظهيرية ( 71 ) قوله : لأنها إنما تبطل .

قيل : يشكل على هذا ما في الفوائد التاجية : لو وكله بطلاق امرأته ، إن شاء الله صح التوكيل وبطل الاستثناء .

ولو قال أمرك بيدك إن شاء الله صح ولا يكون الأمر بيدها لأنه تفويض بخلاف التوكيل ( انتهى ) . [ ص: 72 ] وظاهر إطلاق المصنف في الأقوال يشتمل الأوامر .

وفي ذلك خلاف .

قال في العمادية : الاستثناء هل يعمل في الأوامر ؟ قيل : يعمل وقيل : لا .

وصرح بأن : إن شاء الله في الصوم لطلب التوفيق .

فظهر أنها ليست فيه للاستثناء حتى يقال أن النية ليست من الأقوال فلا تبطل بالاستثناء ( 72 )

قوله : في أصلها سواء