الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما

( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) على الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ، ولا ينتقض عمومه بكونه أبا للطاهر والقاسم وإبراهيم لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم . ( ولكن رسول الله ) وكل رسول أبو أمته لا مطلقا بل من حيث إنه شفيق ناصح لهم ، واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة . وقرئ «رسول الله » بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ولكن بالتشديد على حذف الخبر أي ولكن رسول الله من عرفتم أنه لم يعش له ولد ذكر .

( وخاتم النبيين ) وآخرهم الذي ختمهم أو ختموا به على قراءة عاصم بالفتح ، ولو كان له ابن بالغ لاق بمنصبه أن يكون نبيا كما قال عليه الصلاة والسلام في إبراهيم حين توفى : لو عاش لكان نبيا ، ولا يقدح فيه نزول عيسى بعده لأنه إذا نزل كان على دينه ، مع أن المراد منه أنه آخر من نبئ . ( وكان الله بكل شيء عليما ) فيعلم من يليق بأن يختم به النبوة وكيف ينبغي شأنه .

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ) عَلَى الْحَقِيقَةِ فَيَثْبُتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَا بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ مِنْ حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ وَغَيْرِهَا ، وَلَا يَنْتَقِضُ عُمُومُهُ بِكَوْنِهِ أَبًا لِلطَّاهِرِ وَالْقَاسِمِ وَإِبْرَاهِيمَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا مَبْلَغَ الرِّجَالِ وَلَوْ بَلَغُوا كَانُوا رِجَالَهُ لَا رِجَالَهُمْ . ( وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ ) وَكُلُّ رَسُولٍ أَبُو أُمَّتِهِ لَا مُطْلَقًا بَلْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ شَفِيقٌ نَاصِحٌ لَهُمْ ، وَاجِبُ التَّوْقِيرِ وَالطَّاعَةِ عَلَيْهِمْ وَزَيْدٌ مِنْهُمْ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وِلَادَةً . وَقُرِئَ «رَسُولُ اللَّهِ » بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَلَكِنْ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى حَذْفِ الْخَبَرِ أَيْ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ عَرَفْتُمْ أَنَّهُ لَمْ يَعِشْ لَهُ وَلَدٌ ذَكَرٌ .

( وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) وَآخِرُهُمُ الَّذِي خَتَمَهُمْ أَوْ خُتِمُوا بِهِ عَلَى قِرَاءَةِ عَاصِمٍ بِالْفَتْحِ ، وَلَوْ كَانَ لَهُ ابْنٌ بَالِغٌ لَاقَ بِمَنْصِبِهِ أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي إِبْرَاهِيمَ حِينَ تَوَفَّى : لَوْ عَاشَ لَكَانَ نَبِيًّا ، وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ نُزُولُ عِيسَى بَعْدَهُ لِأَنَّهُ إِذَا نَزَلَ كَانَ عَلَى دِينِهِ ، مَعَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ أَنَّهُ آخِرُ مَنْ نُبِّئَ . ( وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) فَيَعْلَمُ مَنْ يَلِيقُ بِأَنْ يَخْتِمَ بِهِ النُّبُوَّةَ وَكَيْفَ يَنْبَغِي شَأْنُهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث