الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين

فانطلقوا وهم يتخافتون يتشاورون فيما بينهم وخفى وخفت وخفد بمعنى الكتم، ومنه الخفدود للخفاش.

أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين أن مفسرة وقرئ بطرحها على إضمار القول، والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقولهم: لا أرينك هاهنا.

وغدوا على حرد قادرين وغدوا قادرين على نكد لا غير، من حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر، وحاردت الإبل إذا منعت درها. والمعنى أنهم عزموا أن يتنكدوا على المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون إلا على النكد، أو غدوا حاصلين على النكد والحرمان مكان كونهم قادرين على الانتفاع. وقيل: الحرد بمعنى الحرد وقد قرئ به أي لم يقدروا إلا على حنق بعضهم لبعض كقوله: يتلاومون وقيل: الحرد القصد والسرعة قال:

أقبل سيل جاء من أمر ... الله يحرد حرد الجنة المغلة

أي غدوا قاصدين إلى جنتهم بسرعة قادرين عند أنفسهم على صرامها وقيل: علم للجنة.

فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ

فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ يَتَشَاوَرُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَخَفَى وَخَفَتَ وَخَفَدَ بِمَعْنَى الْكَتْمِ، وَمِنْهُ الْخَفْدُودُ لِلْخُفَّاشِ.

أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ أَنْ مُفَسِّرَةٌ وَقُرِئَ بِطَرْحِهَا عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، وَالْمُرَادُ بِنَهْيِ الْمِسْكِينِ عَنِ الدُّخُولِ الْمُبَالَغَةُ فِي النَّهْيِ عَنْ تَمْكِينِهِ مِنَ الدُّخُولِ كَقَوْلِهِمْ: لَا أَرَيَنَّكَ هَاهُنَا.

وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ وَغَدَوْا قَادِرِينَ عَلَى نَكَدٍ لَا غَيْرُ، مِنْ حَارَدَتِ السَّنَةُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا مَطَرٌ، وَحَارَدَتِ الْإِبِلُ إِذَا مَنَعَتْ دَرَّهَا. وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ عَزَمُوا أَنْ يَتَنَكَّدُوا عَلَى الْمَسَاكِينِ فَتَنَكَّدَ عَلَيْهِمْ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُونَ إِلَّا عَلَى النَّكَدِ، أَوْ غَدَوْا حَاصِلِينَ عَلَى النَّكَدِ وَالْحِرْمَانِ مَكَانَ كَوْنِهِمْ قَادِرِينَ عَلَى الِانْتِفَاعِ. وَقِيلَ: الْحَرْدُ بِمَعْنَى الْحَرَدِ وَقَدْ قُرِئَ بِهِ أَيْ لَمْ يَقْدِرُوا إِلَّا عَلَى حَنَقِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ كَقَوْلِهِ: يَتَلَاوَمُونَ وَقِيلَ: الْحَرْدُ الْقَصْدُ وَالسُّرْعَةُ قَالَ:

أَقْبَلَ سَيْلٌ جَاءَ مِنْ أَمْرِ ... اللَّهُ يَحْرِدُ حَرْدَ الْجَنَّةِ الْمُغِلَّةِ

أَيْ غَدَوْا قَاصِدِينَ إِلَى جَنَّتِهِمْ بِسُرْعَةٍ قَادِرِينَ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى صِرَامِهَا وَقِيلَ: عَلَمٌ لِلْجَنَّةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث