الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7241 - لست من دد ولا دد مني ، ولست من الباطل ولا الباطل مني (ابن عساكر) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَسْتُ مِنْ دَدٍ وَلَا دَدٌ مِنِّي ، وَلَسْتُ مِنَ الْبَاطِلِ وَلَا الْبَاطِلُ مِنِّي) لَا يُنَاقِضُهُ هُوَ وَمَا قَبْلَهُ أَنَّهُ كَانَ يَمْزَحُ ، لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ فِي مِزَاحِهِ إِلَّا حَقًّا ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَحْرِيمِ الْغِنَاءِ كَالْقُرْطُبِيِّ ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبَرَّأَ مِنْهُ ، وَمَا تَبَرَّأَ مِنْهُ حَرَامٌ ، وَلَيْسَ بِسَدِيدٍ ، إِذْ لَيْسَ كُلُّ لَهْوٍ وَلَعِبٍ مُحَرَّمًا ، بِدَلِيلِ لَعِبِ الْحَبَشَةِ بِمَسْجِدِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَشْهَدِهِ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي تَارِيخِهِ (عَنْ أَنَسٍ) وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَدَنِيُّ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ ، لَكِنْ لَيْسَ بِمَتْرُوكٍ ، وَسَاقَ لَهُ أَخْبَارًا هَذَا مِنْهَا ، وَقَضِيَّةُ اقْتِصَارِ الْمُصَنِّفِ عَلَى ابْنِ عَسَاكِرَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُ مُخْرَجًا لِأَشْهَرَ مِنْهُ مِمَّنْ وَضَعَ لَهُمُ الرُّمُوزَ ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ ، فَقَدْ خَرَّجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَكَذَا الْبَزَّارُ عَنْ أَنَسٍ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ يَحْيَى الْمَذْكُورُ ، وَقَدْ وُثِّقَ ، لَكِنْ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ مُنْكَرَاتِهِ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: لَكِنْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.

(لست من دد ولا دد مني ، ولست من الباطل ولا الباطل مني) لا يناقضه هو وما قبله أنه كان يمزح ، لأنه كان لا يقول في مزاحه إلا حقا ، واستدل به من ذهب إلى تحريم الغناء كالقرطبي ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ منه ، وما تبرأ منه حرام ، وليس بسديد ، إذ ليس كل لهو ولعب محرما ، بدليل لعب الحبشة بمسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم بمشهده

(ابن عساكر) في تاريخه (عن أنس) وفيه يحيى بن محمد بن قيس المدني المؤذن ، قال في الميزان: ضعفه ابن معين وغيره ، لكن ليس بمتروك ، وساق له أخبارا هذا منها ، وقضية اقتصار المصنف على ابن عساكر أنه لا يعرف مخرجا لأشهر منه ممن وضع لهم الرموز ، والأمر بخلافه ، فقد خرجه الطبراني وكذا البزار عن أنس باللفظ المذكور ، قال الهيثمي: وفيه يحيى المذكور ، وقد وثق ، لكن ذكر هذا الحديث من منكراته ، قال الذهبي: لكن تابعه عليه غيره.