الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8174 - مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا زوج أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة (حم د ك) عن ابن عمرو (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مُرُوا) وُجُوبًا (أَوْلَادَكُمْ) وَفِي رِوَايَةٍ أَبْنَاءَكُمْ، قَالَ الطِّيبِيُّ : مُرُوا أَصْلُهُ امُرُوا حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ تَخْفِيفًا فَلَمَّا حُذِفَتْ فَاءُ الْفِعْلِ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى هَمْزَةِ الْوَصْلِ لِتَحْرِيكِ الْمِيمِ (بِالصَّلَاةِ) الْمَكْتُوبَةِ (وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرِ سِنِينَ) يَعْنِي: إِذَا بَلَغَ أَوْلَادُكُمْ سَبْعًا فَأْمُرُوهُمْ بِأَدَاءِ الصَّلَاةِ لِيَعْتَادُوهَا وَيَأْنَسُوا بِهَا فَإِذَا بَلَغُوا عَشْرًا فَاضْرِبُوهُمْ عَلَى تَرْكِهَا، قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : أَمْرٌ لِلْأَوْلِيَاءِ، وَالصَّبِيُّ غَيْرُ مُخَاطَبٍ؛ إِذِ الْأَمْرُ بِالْأَمْرِ بِالشَّيْءِ لَيْسَ أَمْرًا بِذَلِكَ الشَّيْءِ (وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ) أَيْ: فَرِّقُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي مَضَاجِعِهِمُ الَّتِي يَنَامُونَ فِيهَا إِذَا بَلَغُوا عَشْرًا حَذَرًا مِنْ غَوَائِلِ الشَّهْوَةِ وَإِنْ كُنَّ أَخَوَاتِهِ، قَالَ الطِّيبِيُّ : جَمَعَ بَيْنَ الْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ وَالتَّفَرُّقِ بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ فِي الطُّفُولِيَّةِ تَأْدِيبًا وَمُحَافَظَةً لِأَمْرِ اللَّهِ كُلِّهِ وَتَعْلِيمًا لَهُمْ وَالْمُعَاشَرَةِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَأَنْ لَا يَقِفُوا مَوَاقِفَ التُّهَمِ فَيَجْتَنِبُوا الْمَحَارِمَ (وَإِذَا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ خَادِمَهُ عَبْدَهُ أَوْ أَجِيرَهُ فَلَا يَنْظُرْ إِلَى مَا دُونَ السُّرَّةِ وَفَوْقَ الرُّكْبَةِ) وَفِي رِوَايَةٍ فَلَا يَرَيَنَّ مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ أَوْ رُكْبَتِهِ فَإِنَّ مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ مِنْ عَوْرَتِهِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَّارَقُطْنِيِّ فَلَا تَنْظُرِ الْأَمَةُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ عَوْرَتِهِ فَإِنَّ مَا تَحْتَ السُّرَّةِ إِلَى رُكْبَتِهِ مِنَ الْعَوْرَةِ (حم د ك) مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ) جَدِّهِ ( ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ فِي الرِّيَاضِ بَعْدَ عَزْوِهِ لِأَبِي دَاوُدَ : إِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

(مروا) وجوبا (أولادكم) وفي رواية أبناءكم، قال الطيبي : مروا أصله امروا حذفت همزته تخفيفا فلما حذفت فاء الفعل لم يحتج إلى همزة الوصل لتحريك الميم (بالصلاة) المكتوبة (وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين) يعني: إذا بلغ أولادكم سبعا فأمروهم بأداء الصلاة ليعتادوها ويأنسوا بها فإذا بلغوا عشرا فاضربوهم على تركها، قال ابن عبد السلام : أمر للأولياء، والصبي غير مخاطب؛ إذ الأمر بالأمر بالشيء ليس أمرا بذلك الشيء (وفرقوا بينهم في المضاجع) أي: فرقوا بين أولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها إذا بلغوا عشرا حذرا من غوائل الشهوة وإن كن أخواته، قال الطيبي : جمع بين الأمر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تأديبا ومحافظة لأمر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وأن لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم (وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة) وفي رواية فلا يرين ما بين سرته أو ركبته فإن ما بين سرته وركبته من عورته، وفي رواية للدارقطني فلا تنظر الأمة إلى شيء من عورته فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة (حم د ك) من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه (عن) جده ( ابن عمرو) بن العاص قال في الرياض بعد عزوه لأبي داود : إسناده حسن.