الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8339 - من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ( الحاكم في تاريخه) عن ابن عمرو - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ) لِأَنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ حَتَّى يُقَدِّرَهُمُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، [ ص: 38 ] وَلَا يُرِيدُونَ شَيْئًا حَتَّى يُرِيدَهُ اللَّهُ (وَمَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِيَتَهُ) ظَاهِرُهُ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِتَمَامِهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخْرِجِهِ الْحَاكِمِ : وَمَنْ عَمِلَ لِآخِرَتِهِ كَفَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ دُنْيَاهُ، اهـ. بِحُرُوفِهِ، وَبَيَّنَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ صَلَاحَ حَالِ الْعَبْدِ وَسَعَادَتَهُ وَفَلَاحَهُ وَاسْتِقَامَةَ أَمْرِهِ مَعَ الْخَلْقِ إِنَّمَا هُوَ فِي رِضَا الْحَقِّ، فَمَنْ لَمْ يُحْسِنْ مُعَامَلَتَهُ مَعَهُ سِرًّا وَاعْتَمَدَ عَلَى الْمَخْلُوقِ وَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ انْعَكَسَ عَلَيْهِ مَقْصُودُهُ وَحَصَلَ لَهُ الْخِذْلَانُ وَالذَّمُّ وَاخْتِلَافُ الْأَمْرِ وَفَسَادُ الْحَالِ، فَالْمَخْلُوقُ لَا يَقْصِدُ نَفْعَكَ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ، بَلِ انْتِفَاعَكَ بِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى يُرِيدُ نَفْعَكَ لَا انْتِفَاعَهُ بِكَ، وَإِرَادَةُ الْمَخْلُوقِ نَفْعَكَ قَدْ يَكُونُ فِيهَا مَضَرَّةٌ عَلَيْكَ، وَمُلَاحَظَةُ هَذَا الْحَدِيثِ يَمْنَعُكَ أَنْ تَرْجُوَ الْمَخْلُوقَ، أَوْ تُعَامِلَهُ دُونَ اللَّهِ، أَوْ تَطْلُبَ مِنْهُ نَفْعًا أَوْ دَفْعًا، أَوْ تُعَلِّقَ قَلْبَكَ بِهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ عَامَلَ الْخَلْقَ لِلَّهِ لَا لَهُمْ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ لِلَّهِ، وَخَافَ اللَّهَ فِيهِمْ وَلَمْ يَخَفْهُمْ مَعَ اللَّهِ، وَرَجَا اللَّهَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ، وَأَحَبَّهُمْ لِحُبِّ اللَّهِ وَلَمْ يُحِبَّهُمْ مَعَ اللَّهِ، (ك فِي تَارِيخِهِ) تَارِيخِ نَيْسَابُورَ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ .

(من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس) لأنهم لا يقدرون على فعل شيء حتى يقدرهم الله عليه ، [ ص: 38 ] ولا يريدون شيئا حتى يريده الله (ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته) ظاهره أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافه، بل بقيته عند مخرجه الحاكم : ومن عمل لآخرته كفاه الله عز وجل دنياه، اهـ. بحروفه، وبين بهذا الحديث أن صلاح حال العبد وسعادته وفلاحه واستقامة أمره مع الخلق إنما هو في رضا الحق، فمن لم يحسن معاملته معه سرا واعتمد على المخلوق وتوكل عليه انعكس عليه مقصوده وحصل له الخذلان والذم واختلاف الأمر وفساد الحال، فالمخلوق لا يقصد نفعك بالقصد الأول، بل انتفاعك به، والله تعالى يريد نفعك لا انتفاعه بك، وإرادة المخلوق نفعك قد يكون فيها مضرة عليك، وملاحظة هذا الحديث يمنعك أن ترجو المخلوق، أو تعامله دون الله، أو تطلب منه نفعا أو دفعا، أو تعلق قلبك به، والسعيد من عامل الخلق لله لا لهم، وأحسن إليهم لله، وخاف الله فيهم ولم يخفهم مع الله، ورجا الله بالإحسان إليهم، وأحبهم لحب الله ولم يحبهم مع الله، (ك في تاريخه) تاريخ نيسابور (عن ابن عمرو) بن العاص، وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .