الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8658 - من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة (طب) عن أبي الدرداء - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ خَضَبَ شَعْرَهُ بِالسَّوَادِ سَوَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ) دُعَاءٌ أَوْ خَبَرٌ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ التَّحْرِيمَ، وَبِهِ أَخَذَ جَمْعٌ شَافِعِيَّةٌ فَحَرَّمُوهُ بِهِ لِغَيْرِ الْجِهَادِ، فَيَجُوزُ بِهِ لِإِرْهَابِ الْعَدُوِّ، وَرَجَّحَهُ النَّوَوِيُّ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فَأَجَازَهُ لَهَا دُونَهُ، وَاخْتَارَهُ الْحَلِيمِيُّ

(طب) مِنْ رِوَايَةِ الْوَضِينِ عَنْ جُنَادَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ : فِيهِ الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ ضَعِيفٌ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: سَنَدُهُ لَيِّنٌ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ اهـ. وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَالٍ وَهُوَ الدَّقَّاقُ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : كَذَّبَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَجُنَادَةُ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ .

(من خضب شعره بالسواد سود الله وجهه) دعاء أو خبر (يوم القيامة) وهذا وعيد شديد يفيد التحريم، وبه أخذ جمع شافعية فحرموه به لغير الجهاد، فيجوز به لإرهاب العدو، ورجحه النووي، ومنهم من فرق بين الرجل والمرأة فأجازه لها دونه، واختاره الحليمي

(طب) من رواية الوضين عن جنادة عن أبي الدرداء ، قال الزين العراقي في شرح الترمذي : فيه الوضين بن عطاء ضعيف، وقال ابن حجر في الفتح: سنده لين، وقال في الميزان: قال أبو حاتم : هذا حديث موضوع اهـ. وذلك لأن فيه جعفر بن محمد بن فضال وهو الدقاق، قال الذهبي : كذبه الدارقطني ، ومحمد بن سليمان بن أبي داود، قال أبو حاتم : منكر الحديث، وجنادة ضعفه أبو زرعة .