الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8842 - من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين (حم ق) عن عائشة وسعيد بن زيد- (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ أَيْ قَدْرَهُ (مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ) بِضَمِّ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ (مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَقَدْ يُسَكَّنُ، أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ الْأَرْضُ فِي عُنُقِهِ كَالطَّوْقِ، وَقِيلَ: [ ص: 177 ] أَرَادَ أَطْوَاقَ التَّكْلِيفِ، وَقَدْ مَرَّ ذَلِكَ، فَيَنْبَغِي الْمُبَادَرَةُ بِالْخُرُوجِ مِنْ تِلْكَ الظُّلَامَةِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ بَاعَ جَنَّةً عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ بِسِجْنٍ ضَيِّقٍ بَيْنَ أَرْبَابِ الْعَاهَاتِ وَالْبَلِيَّاتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ بِأَعْطَانٍ ضَيِّقَةٍ آخِرُهَا الْخَرَابُ وَالْبَوَارُ، وَفِي الْحَدِيثِ تَهْدِيدٌ عَظِيمٌ لِلْغَاصِبِ، قَالَ بَعْضُ شُرَّاحِ الْبُخَارِيِّ : سِيَّمَا مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بِنَاءِ الرُّبُطِ وَالْمَدَارِسِ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَظُنُّونَ بِهِ الْقُرْبَ وَالذِّكْرَ الْجَمِيلَ مِنْ غَصْبِ الْأَرْضِ لِذَلِكَ، وَغَصْبِ الْآلَاتِ، وَاسْتِعْمَالِ الْعُمَّالِ ظُلْمًا بِتَقْدِيرِ أَنْ يُعْطِيَ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ مَأْخُوذٍ ظُلْمًا الَّذِي لَمْ يَقُلْ بِحِلِّ أَخْذِهِ وَلَا الْكُفَّارُ عَلَى اخْتِلَافِ مِلَلِهِمْ، فَيَزْدَادُ هَذَا الظَّالِمُ بِإِرَادَتِهِ الْخَيْرَ عَلَى زَعْمِهِ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا

[تَنْبِيهٌ] هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا تَمَسَّكَ بِهِ الْمُعْتَزِلَةُ عَلَى دَوَامِ تَعْذِيبِ صَاحِبِ الْكَبِيرَةِ فِي النَّارِ، قَالُوا: لِأَنَّهُ تَعَالَى لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيْهِ

(حم م ق عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ) قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ.

(من ظلم قيد شبر) بكسر القاف وسكون التحتية أي قدره (من الأرض طوقه) بضم الطاء المهملة وكسر الواو المشددة مبنيا للمفعول (من سبع أرضين) بفتح الراء وقد يسكن، أي يوم القيامة فيجعل الأرض في عنقه كالطوق، وقيل: [ ص: 177 ] أراد أطواق التكليف، وقد مر ذلك، فينبغي المبادرة بالخروج من تلك الظلامة قبل أن يكون ممن باع جنة عرضها السماوات والأرض بسجن ضيق بين أرباب العاهات والبليات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن بأعطان ضيقة آخرها الخراب والبوار، وفي الحديث تهديد عظيم للغاصب، قال بعض شراح البخاري : سيما ما يفعله بعضهم من بناء الربط والمدارس ونحوهما مما يظنون به القرب والذكر الجميل من غصب الأرض لذلك، وغصب الآلات، واستعمال العمال ظلما بتقدير أن يعطي من مال حرام مأخوذ ظلما الذي لم يقل بحل أخذه ولا الكفار على اختلاف مللهم، فيزداد هذا الظالم بإرادته الخير على زعمه من الله بعدا

[تنبيه] هذا الحديث مما تمسك به المعتزلة على دوام تعذيب صاحب الكبيرة في النار، قالوا: لأنه تعالى لا يبدل القول لديه

(حم م ق عن عائشة وعن سعيد بن زيد) قال المصنف: وهذا متواتر.