الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

9769 - لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم (طب) عن عامر بن ربيعة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَا تُرَوِّعُوا الْمُسْلِمَ) أَيْ لَا تُخَوِّفُوهُ أَوْ تُفْزِعُوهُ (فَإِنَّ رَوْعَةَ الْمُسْلِمِ ظُلْمٌ عَظِيمٌ) فِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّهُ كَبِيرَةٌ، وَأَصْلُ الْحَدِيثِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ نَامَ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ، فَأَخَذَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ سِلَاحَهُ، فَنَهَى عَنْ تَرْوِيعِ الْمُسْلِمِ مِنْ يَوْمِئِذٍ كَمَا فِي الْإِصَابَةِ، لَا يُقَالُ: يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَ تَاجِرًا وَمَعَهُ نُعَيْمَانُ وَسُوَيْطٌ فَقَالَ لَهُ: أَطْعِمْنِي، فَقَالَ: حَتَّى يَجِيءَ أَبُو بَكْرٍ ، فَذَهَبَ لِأُنَاسٍ ثُمَّ بَاعَهُ لَهُمْ مُورِيًا أَنَّهُ قِنُّهُ بِعَشْرَةِ قَلَائِصَ، فَجَاؤُوا وَجَعَلُوا فِي عُنُقِهِ حَبْلًا وَأَخَذُوهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الصِّدِّيقَ ، فَذَهَبَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِلَيْهِمْ وَاسْتَخْلَصُوهُ، لِأَنَّا نَقُولُ: مَحَلُّ النَّهْيِ فِي تَرْوِيعٍ لَا يُحْتَمَلُ غَالِبًا، وَهَذَا لَيْسَ مِنْهُ، فَإِنَّ نُعَيْمَانَ مَزَّاحٌ مِضْحَاكٌ مَعْرُوفٌ بِذَلِكَ، وَمَنْ هَذَا شَأْنُهُ فَفِعْلُهُ لَا تَرْوِيعَ فِيهِ

(طب عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَهُوَ غَيْرُ مُسَلَّمٍ ، فَقَدْ أَعَلَّهُ الْهَيْثَمِيُّ بِأَنَّ فِيهِ عَاصِمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(لا تروعوا المسلم) أي لا تخوفوه أو تفزعوه (فإن روعة المسلم ظلم عظيم) فيه إيذان بأنه كبيرة، وأصل الحديث أن زيد بن ثابت نام في حفر الخندق، فأخذ بعض أصحابه سلاحه، فنهى عن ترويع المسلم من يومئذ كما في الإصابة، لا يقال: يشكل عليه ما رواه أحمد أن أبا بكر خرج تاجرا ومعه نعيمان وسويط فقال له: أطعمني، فقال: حتى يجيء أبو بكر ، فذهب لأناس ثم باعه لهم موريا أنه قنه بعشرة قلائص، فجاؤوا وجعلوا في عنقه حبلا وأخذوه، فبلغ ذلك الصديق ، فذهب هو وأصحابه إليهم واستخلصوه، لأنا نقول: محل النهي في ترويع لا يحتمل غالبا، وهذا ليس منه، فإن نعيمان مزاح مضحاك معروف بذلك، ومن هذا شأنه ففعله لا ترويع فيه

(طب عن عامر بن ربيعة ) رمز المصنف لحسنه، وهو غير مسلم ، فقد أعله الهيثمي بأن فيه عاصم بن عبيد الله ، وهو ضعيف.