الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1231 - (أفشوا السلام وأطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان) (ت) عن أبي هريرة.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْشُوا السَّلَامَ) أَظْهِرُوهُ وَدَخَلَ فِي عُمُومِ إِفْشَائِهِ مَنْ دَخَلَ مَكَانًا لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَفِي الْأَدَبِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُسْتَحَبُّ إِذَا لَمْ يَكُنْ بِالْبَيْتِ أَحَدٌ أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ (وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْوَاجِبِ فِي الزَّكَاةِ سَوَاءٌ فِيهِ الصَّدَقَةُ وَالْهَدِيَّةُ وَالضِّيَافَةُ وَالْأَمْرُ لِلنَّدْبِ وَقَدْ يَجِبُ (وَاضْرِبُوا الْهَامَ) أَيْ: رُؤُوسَ الْكَفَّارِ جَمْعُ هَامَةٍ بِالتَّخْفِيفِ الرَّأْسُ قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى ضَرْبِ الْهَامِ لِأَنَّ ضَرْبَ الرُّؤُوسِ مُفْضٍ لِلْهَلَاكِ بِخِلَافِ بَقِيَّةِ الْبَدَنِ فَإِنَّهُ تَقَعُ فِيهِ الْجِرَاحُ وَيَبْرَأُ صَاحِبُهَا فَإِذَا فَسَدَ الدِّمَاغُ هَلَكَ صَاحِبُهُ (تُورَثُوا الْجِنَانَ) الَّتِي وُعِدَ بِهَا الْمُتَّقُونَ لِأَنَّ أَفْعَالَهُمْ هَذِهِ لَمَّا كَانَتْ تُخْلُفُ عَلَيْهِمُ الْجِنَانُ فَكَأَنَّهُمْ وَرِثُوهَا قَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْحَدِيثُ مِنْ بَابِ التَّكْمِيلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ إِذْ تَخْصِيصُ الْهَامِ بِالضَّرْبِ يَدُلُّ عَلَى بِطَالَتِهِمْ وَشِدَّةِ ضَرْبَتِهِمْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ جَمَعَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ هَذِهِ الْقَرَائِنِ الْمُتَعَدِّدَةِ إِشَارَةً إِلَى جَوَازِ التَّسْجِيعِ لَكِنَّ شَرْطَهُ عَدَمُ التَّكَلُّفِ وَالتَّصَلُّفِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي خَبَرٍ آخَرَ: أَسْجَعُ كَسَجْعِ الْكُهَّانِ. وَذَمَّ الْمُسْتَشْرِقَ بِإِظْهَارِ فَصَاحَتِهِمْ لِصَرْفِ الْوُجُوهِ إِلَيْهِمْ وَحَاشَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [ ص: 24 ] وَسَلَّمَ عَنْ قَصْدِ ذَلِكَ بَلْ إِذَا قَصَدَ الْبَيَانَ لِدِينِ اللَّهِ سَمَحَ طَبْعُهُ الزَّكِيُّ وَعُنْصُرُهُ الْعَرَبِيُّ بِتَرَادُفِ قَرَائِنَ لِكَمَالِ فَصَاحَتِهِ بِغَيْرِ تَكَلُّفٍ فِي اسْتِخْرَاجِهَا وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَيْضًا الْعَسْكَرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ بِنَحْوِهِ وَزَادَ بَيَانُ السَّبَبِ فَقَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ قَبْلَهُ فَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ إِلَخْ

(ت) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ انْتَهَى.

(أفشوا السلام) أظهروه ودخل في عموم إفشائه من دخل مكانا ليس فيه أحد لقوله تعالى فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم ذكره ابن حجر وفي الأدب بسند حسن عن ابن عمر يستحب إذا لم يكن بالبيت أحد أن يقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين (وأطعموا الطعام) قال العراقي المراد به هنا قدر زائد على الواجب في الزكاة سواء فيه الصدقة والهدية والضيافة والأمر للندب وقد يجب (واضربوا الهام) أي: رؤوس الكفار جمع هامة بالتخفيف الرأس قال الزين العراقي اقتصر فيه على ضرب الهام لأن ضرب الرؤوس مفض للهلاك بخلاف بقية البدن فإنه تقع فيه الجراح ويبرأ صاحبها فإذا فسد الدماغ هلك صاحبه (تورثوا الجنان) التي وعد بها المتقون لأن أفعالهم هذه لما كانت تخلف عليهم الجنان فكأنهم ورثوها قال الطيبي: والحديث من باب التكميل كقوله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينهم إذ تخصيص الهام بالضرب يدل على بطالتهم وشدة ضربتهم وقال بعضهم جمع المصطفى صلى الله عليه وسلم بين هذه القرائن المتعددة إشارة إلى جواز التسجيع لكن شرطه عدم التكلف والتصلف بدليل قوله في خبر آخر: أسجع كسجع الكهان. وذم المستشرق بإظهار فصاحتهم لصرف الوجوه إليهم وحاشى المصطفى صلى الله عليه [ ص: 24 ] وسلم عن قصد ذلك بل إذا قصد البيان لدين الله سمح طبعه الزكي وعنصره العربي بترادف قرائن لكمال فصاحته بغير تكلف في استخراجها وهذا الحديث رواه أيضا العسكري عن عبد الله بن سلام بنحوه وزاد بيان السبب فقال لما قدم المصطفى صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله فقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لأنظر فلما رأيته عرفت أنه ليس بوجه كذاب وكان أول شيء تكلم به أن قال يا أيها الناس أفشوا السلام إلخ

(ت) عن أبي هريرة) وقال: حسن غريب انتهى.