الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2477 - (إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها) (حم) (م) (د) عن أبي سعيد الخدري . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَمَانَةِ) أَيْ مِنْ أَعْظَمِ خِيَانَةِ الْأَمَانَةِ (عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ) يَوْمَ ظُهُورِ الْجَزَاءِ (الرَّجُلُ) [ ص: 534 ] خَبَرُ إِنَّ وَفِيهِ تَقْدِيرٌ مُضَافٌ أَيْ خِيَانَةُ الرَّجُلِ كَمَا تَقَرَّرَ (يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ) أَيْ يَصِلُ إِلَيْهَا اسْتِمْتَاعًا فَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ (وَتُفْضِي إِلَيْهِ) أَيْ تَسْتَمْتِعُ بِهِ وَأَصْلُهُ مِنَ الْفَضَاءِ. قَالَ الرَّاغِبُ: الْفَضَاءُ الْمَكَانُ الْوَاسِعُ وَمِنْهُ أَفْضَى بِيَدِهِ وَأَفْضَى إِلَى امْرَأَتِهِ قَالَ تَعَالَى وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ (ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا) أَيْ يَتَكَلَّمُ بِمَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قَوْلًا وَفِعْلًا وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي حُرْمَةِ إِفْشَاءِ هَذَا السِّرِّ إِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ فَائِدَةٌ وَإِلَّا كَأَنْ تَدَّعِي عَجْزَهُ عَنِ الْجِمَاعِ أَوْ إِعْرَاضَهُ عَنْهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ فَلَا يَحْرُمُ بَلْ لَا يُكْرَهُ ذِكْرُهُ وَاعْلَمْ أَنَّ كَرَاهَةَ إِفْشَاءِ السِّرِّ شَامِلٌ لِحَلِيلَتِهِ لِأُخْرَى فَإِنْ قُلْتَ: هَذَا يُنَاقِضُهُ مَا عَلِمَهُ أَنَسٌ بِتَوْقِيفٍ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى أَزْوَاجَهُ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَلَا طَرِيقَ لِعِلْمِهِ إِلَّا إِخْبَارُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ الْبَيْهَقِيُّ قُلْتُ: لَعَلَّ النَّهْيَ عَنْ إِفْشَاءِ السِّرِّ مِنْ قَبِيلِ الْغِيبَةِ أَوْ إِنْ كَانَ مُفَصَّلًا أَوْ بِحُضُورِ النَّاسِ. أَمَّا مَا لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْغِيبَةِ وَهُوَ إِجْمَالِيٌّ لِمَنْ لَا يَحْتَشِمُهُ كَخَادِمِهِ فَلَيْسَ مَنْهِيًّا أَوْ يُقَالُ إِنَّمَا قَصَدَ بِإِعْلَامٍ أَنْسَ بَيَانَ الْجَوَازِ

(حم) (م) (د) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ) وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ.

(إن من أعظم الأمانة) أي من أعظم خيانة الأمانة (عند الله تعالى يوم القيامة) يوم ظهور الجزاء (الرجل) [ ص: 534 ] خبر إن وفيه تقدير مضاف أي خيانة الرجل كما تقرر (يفضي إلى امرأته) أي يصل إليها استمتاعا فهو كناية عن الجماع (وتفضي إليه) أي تستمتع به وأصله من الفضاء. قال الراغب: الفضاء المكان الواسع ومنه أفضى بيده وأفضى إلى امرأته قال تعالى وقد أفضى بعضكم إلى بعض (ثم ينشر سرها) أي يتكلم بما جرى بينه وبينها قولا وفعلا وهذا وعيد شديد كما قال النووي في حرمة إفشاء هذا السر إذا لم يترتب عليه فائدة وإلا كأن تدعي عجزه عن الجماع أو إعراضه عنها ونحو ذلك فلا يحرم بل لا يكره ذكره واعلم أن كراهة إفشاء السر شامل لحليلته لأخرى فإن قلت: هذا يناقضه ما علمه أنس بتوقيف أن المصطفى صلى الله عليه وسلم أتى أزواجه بغسل واحد ولا طريق لعلمه إلا إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم كما قاله الإمام البيهقي قلت: لعل النهي عن إفشاء السر من قبيل الغيبة أو إن كان مفصلا أو بحضور الناس. أما ما ليس من قبيل الغيبة وهو إجمالي لمن لا يحتشمه كخادمه فليس منهيا أو يقال إنما قصد بإعلام أنس بيان الجواز

(حم) (م) (د) عن أبي سعيد الخدري ) ولم يخرجه البخاري.