الثانية : اختلف في أنه nindex.php?page=treesubj&link=28899_28741هل يعلم إعجاز القرآن ضرورة .

قال القاضي : فذهب الشيخ أبو الحسن الأشعري إلى أن ظهور ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ضرورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال ، قال : والذي تقوله : أن الأعجمي لا يمكنه أن يعلم إعجازه إلا استدلالا ، وكذلك من ليس ببليغ ، فأما البليغ الذي قد أحاط بمذاهب العرب ، وغرائب الصنعة ، فإنه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الإتيان بمثله .

الثَّانِيَةُ : اخْتُلِفَ فِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=28899_28741هَلْ يُعْلَمُ إِعْجَازُ الْقُرْآنِ ضَرُورَةً .

قَالَ الْقَاضِي : فَذَهَبَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ إِلَى أَنَّ ظُهُورَ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْلَمُ ضَرُورَةً وَكَوْنُهُ مُعْجِزًا يُعْلَمُ بِالِاسْتِدْلَالِ ، قَالَ : وَالَّذِي تَقُولُهُ : أَنَّ الْأَعْجَمِيَّ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْلَمَ إِعْجَازَهُ إِلَّا اسْتِدْلَالًا ، وَكَذَلِكَ مَنْ لَيْسَ بِبَلِيغٍ ، فَأَمَّا الْبَلِيغُ الَّذِي قَدْ أَحَاطَ بِمَذَاهِبِ الْعَرَبِ ، وَغَرَائِبِ الصَّنْعَةِ ، فَإِنَّهُ يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ ضَرُورَةَ عَجْزِهِ وَعَجْزِ غَيْرِهِ عَنِ الْإِتْيَانِ بِمِثْلِهِ .