4847 - ( وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ليس المؤمن ) أي : الكامل ( بالطعان ) أي : عيابا للناس ( nindex.php?page=treesubj&link=19057_19058ولا باللعان ) ، ولعل اختيار صيغة المبالغة فيهما ; لأن الكامل قل أن يخلو عن المنقصة لا بالكلية ( ولا الفاحش ) ، أي : فاعل الفحش أو قائله . وفي النهاية أي : من له الفحش في كلامه وفعاله قيل أي : الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره . ( ولا البذيء ) . بفتح موحدة وكسر ذال معجمة وتشديد تحتية ، وفي نسخة بسكونها وهمزة بعدها ، وهو الذي لا حياء له كما قاله بعض الشراح . وفي النهاية : البذاء بالمد الفحش في القول وهو بذيء اللسان ، وقد يقال بالهمز وليس بكثير . اهـ . فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار ، أو يحمل على العموم ، والثاني يكون تخصيصا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به لأنه متعد ، وقد يقال : عطف تفسير و ( لا ) زائدة ، ويؤيده الرواية الآتية . ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ) ، أي : في جامعه ( والبيهقي في شعب الإيمان ، وفي أخرى له ) أي : وفي رواية أخرى للبيهقي : ( ولا الفاحش البذيء وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : هذا حديث غريب ) . قال ميرك : ورجاله رجال الصحيحين ، سوى محمد بن يحيى شيخ nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني ، وفي الجامع الصغير : رواه أحمد والبخاري في تاريخه ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه ، والحاكم في مستدركه .

[ ص: 3045 ]