ولما أبهم الفاحشة ليحصل التشوف إلى معرفتها ، عينها في استفهام آخر كالأول في إنكاره وتوبيخه ليكون أدل على تناهي الزجر عنها ، فقال : nindex.php?page=treesubj&link=10449_19246_24660_31880_31882_32022_32211_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81إنكم لتأتون الرجال أي : تغشونهم غشيان النساء. ولما أبقى للتشوف مجالا ، عين بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81شهوة أي : مشتهين ، أو لأجل الشهوة ، لا حامل لكم على ذلك إلا الشهوة كالبهائم التي لا داعي لها من جهة العقل وصرح بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81من دون النساء فلما لم يدع لبسا ، وكان هذا ربما أوهم إقامة عذر لهم في عدم وجدان النساء أو عدم كفايتهن لهم - أضرب عنه بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81بل أنتم قوم

ولما كان مقصود هذه السورة الإنذار كان الأليق به الإسراف الذي هو غاية الجهل المذكور في سورة النمل ، فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81مسرفون أي : لم يحملكم على ذلك ضرورة لشهوة تدعونها ، بل اعتياد المجاوزة للحدود ، ولم يسم قوم لوط في سورة من السور كما سميت عاد وثمود وغيرهم صونا للكلام عن تسميتهم ، وأما قوم نوح فإنما لم يسموا لعدم تفرق القبائل إذ ذاك ، فكانوا لذلك جميع أهل الأرض ولذا عمهم الغرق - والله أعلم .

وَلَمَّا أَبْهَمَ الْفَاحِشَةَ لِيَحْصُلَ التَّشَوُّفُ إِلَى مَعْرِفَتِهَا ، عَيَّنَهَا فِي اسْتِفْهَامٍ آخَرَ كَالْأَوَّلِ فِي إِنْكَارِهِ وَتَوْبِيخِهِ لِيَكُونَ أَدَلَّ عَلَى تَنَاهِي الزَّجْرِ عَنْهَا ، فَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=10449_19246_24660_31880_31882_32022_32211_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ أَيْ : تَغْشَوْنَهُمْ غَشَيَانَ النِّسَاءِ. وَلَمَّا أَبْقَى لِلتَّشَوُّفِ مَجَالًا ، عَيَّنَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81شَهْوَةً أَيْ : مُشْتَهِينَ ، أَوْ لِأَجْلِ الشَّهْوَةِ ، لَا حَامِلَ لَكُمْ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا الشَّهْوَةُ كَالْبَهَائِمِ الَّتِي لَا دَاعِيَ لَهَا مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ وَصَرَّحَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81مِنْ دُونِ النِّسَاءِ فَلَمَّا لَمْ يَدَعْ لَبْسًا ، وَكَانَ هَذَا رُبَّمَا أَوْهَمَ إِقَامَةَ عُذْرٍ لَهُمْ فِي عَدَمِ وِجْدَانِ النِّسَاءِ أَوْ عَدَمِ كِفَايَتِهِنَّ لَهُمْ - أَضْرَبَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ

وَلَمَّا كَانَ مَقْصُودُ هَذِهِ السُّورَةِ الْإِنْذَارَ كَانَ الْأَلْيَقُ بِهِ الْإِسْرَافَ الَّذِي هُوَ غَايَةُ الْجَهْلِ الْمَذْكُورِ فِي سُورَةِ النَّمْلِ ، فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=81مُسْرِفُونَ أَيْ : لَمْ يَحْمِلْكُمْ عَلَى ذَلِكَ ضَرُورَةٌ لِشَهْوَةٍ تَدَّعُونَهَا ، بَلْ اعْتِيَادُ الْمُجَاوَزَةِ لِلْحُدُودِ ، وَلَمْ يُسَمِّ قَوْمَ لُوطٍ فِي سُورَةٍ مِنَ السُّورِ كَمَا سُمِّيَتْ عَادٌ وَثَمُودُ وَغَيْرُهُمْ صَوْنًا لِلْكَلَامِ عَنْ تَسْمِيَتِهِمْ ، وَأَمَّا قَوْمُ نُوحٍ فَإِنَّمَا لَمْ يُسَمَّوْا لِعَدَمِ تَفَرُّقِ الْقَبَائِلِ إِذْ ذَاكَ ، فَكَانُوا لِذَلِكَ جَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ وَلِذَا عَمَّهُمْ الْغَرَقُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ .