الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5826 - (فاتحة الكتاب شفاء من السم) (ص هب) عن أبي سعيد، (أبو الشيخ في الثواب) عن أبي هريرة وأبي سعيد معا- (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فَاتِحَةُ الْكِتَابِ) سُمِّيَتْ فَاتِحَةً؛ لِأَنَّهَا فُتِحَ بِهَا الْقُرْآنُ، وَفَاتِحَةُ الشَّيْءِ أَوَّلُهُ. قَالَ الْمَوْلَى الْخَسْرَوِيُّ: وَالْكِتَابُ كَالْقُرْآنِ [ ص: 419 ] يُطْلَقُ عَلَى الْجُزْءِ وَالْكُلِّ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْأَوَّلُ فَمَعْنَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَوَّلُهُ ثُمَّ صَارَ عَلَمًا بِالْغَلَبَةِ عَلَى سُورَةِ الْحَمْدِ، وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَيْهَا الْفَاتِحَةُ وَحْدَهَا، فَإِمَّا عَلَمٌ آخَرَ بِالْغَلَبَةِ أَيْضًا وَاللَّامُ لَازِمَةٌ أَوِ اخْتِصَارٌ لِعَدَمِ الْإِلْبَاسِ وَاللَّامُ كَالْعِوَضِ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ (شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ) قَالَ الطِّيبِيُّ: وَلَعَمْرِي إِنَّهَا كَذَلِكَ لِمَنْ تَدَبَّرَ وَتَفَكَّرَ وَجَرَّبَ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إِذَا ثَبَتَ أَنَّ لِبَعْضِ الْكَلَامِ خَوَاصَّ وَمَنَافِعَ فَمَا الظَّنُّ بِكَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ بِالْفَاتِحَةِ الَّتِي لَمْ يَنْزِلْ فِي الْقُرْآنِ وَلَا غَيْرِهِ مِثْلُهَا لِتَضَمُّنِهَا جَمِيعَ مَعَانِي الْكِتَابِ فَقَدِ اشْتَمَلَتْ عَلَى ذِكْرِ أُصُولِ أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَمَجَامِعِهَا وَإِثْبَاتِ الْمَعَادِ وَذِكْرِ التَّوْحِيدِ وَالِافْتِقَارِ إِلَى الرَّبِّ فِي طَلَبِ الْإِعَانَةِ وَالْهِدَايَةِ مِنْهُ، وَذِكْرِ أَفْضَلِ الدُّعَاءِ وَهُوَ طَلَبُ الْهِدَايَةِ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الْمُتَضَمِّنِ كَمَالَ مَعْرِفَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ وَعِبَادَتِهِ بِفِعْلِ مَا أَمَرَ بِهِ وَتَجَنُّبِ مَا نَهَى عَنْهُ وَالِاسْتِقَامَةِ عَلَيْهِ وَتَضَمُّنِهَا ذِكْرَ أَوْصَافِ الْخَلَائِقِ وَقِسْمَتِهِمْ إِلَى مُنْعَمٍ عَلَيْهِ لِمَعْرِفَتِهِ بِالْحَقِّ وَالْعَمَلِ بِهِ وَمَغْضُوبٍ عَلَيْهِ لِعُدُولِهِ عَنِ الْحَقِّ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ، وَضَالٍّ لِجَهْلِهِ بِهِ مَعَ مَا تَضَمَّنَتْهُ مِنْ إِثْبَاتِ الْقَدَرِ وَالشَّرْعِ وَالْأَسْمَاءِ وَالْمَعَادِ وَالتَّوْبَةِ وَتَزْكِيَةِ النَّفْسِ وَإِصْلَاحِ الْقَلْبِ وَالرَّدِّ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْبِدَعِ، وَحَقِيقٌ بِسُورَةٍ هَذَا شَأْنُهَا أَنْ تَشْفِيَ مِنَ السُّمِّ وَمِنْ غَيْرِهِ

(ص هب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ (أَبُو الشَّيْخِ) بْنُ حِبَّانَ (فِي) كِتَابِ (الثَّوَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبِي سَعِيدٍ مَعًا) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ

(فاتحة الكتاب) سميت فاتحة؛ لأنها فتح بها القرآن، وفاتحة الشيء أوله. قال المولى الخسروي: والكتاب كالقرآن [ ص: 419 ] يطلق على الجزء والكل، والمراد هنا الأول فمعنى فاتحة الكتاب أوله ثم صار علما بالغلبة على سورة الحمد، وقد تطلق عليها الفاتحة وحدها، فإما علم آخر بالغلبة أيضا واللام لازمة أو اختصار لعدم الإلباس واللام كالعوض عن المضاف إليه (شفاء من السم) قال الطيبي: ولعمري إنها كذلك لمن تدبر وتفكر وجرب. قال ابن القيم : إذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القرآن ولا غيره مثلها لتضمنها جميع معاني الكتاب فقد اشتملت على ذكر أصول أسمائه تعالى ومجامعها وإثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار إلى الرب في طلب الإعانة والهداية منه، وذكر أفضل الدعاء وهو طلب الهداية إلى الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما أمر به وتجنب ما نهى عنه والاستقامة عليه وتضمنها ذكر أوصاف الخلائق وقسمتهم إلى منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته، وضال لجهله به مع ما تضمنته من إثبات القدر والشرع والأسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس وإصلاح القلب والرد على جميع أهل البدع، وحقيق بسورة هذا شأنها أن تشفي من السم ومن غيره

(ص هب عن أبي سعيد) الخدري (أبو الشيخ) بن حبان (في) كتاب (الثواب عن أبي هريرة . وأبي سعيد معا) ورواه عنه أيضا أبو نعيم والديلمي