الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون

65 - ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك، وركب من المنافقين يسيرون بين يديه، فقالوا: انظروا إلى هذا الرجل يريد أن يفتح قصور الشام وحصونها، هيهات هيهات! فأطلع الله نبيه على ذلك. فقال: "احبسوا علي الركب" فأتاهم، فقال: "قلتم كذا وكذا" فقالوا: يا نبي الله، لا والله ما كنا في شيء من أمرك، ولا من أمر أصحابك، ولكن كنا في شيء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا على بعض السفر، أي: ولئن سألتهم وقلت لهم: لم قلتم ذلك؟ لقالوا: إنما كنا نخوض ونلعب قل يا محمد، أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لم يعبأ باعتذارهم; لأنهم كانوا كاذبين فيه، فجعلوا كأنهم معترفون باستهزائهم، وبأنه موجود فيهم، حتى وبخوا بإخطائهم موقع الاستهزاء، حيث جعل المستهزأ به يلي حرف التقرير، وذلك إنما يستقيم بعد ثبوت الاستهزاء.

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ

65 - وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسِيرُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَرَكْبٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ يَسِيرُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالُوا: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَحَ قُصُورَ الشَّامِ وَحُصُونَهَا، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ! فَأَطْلَعَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَلَى ذَلِكَ. فَقَالَ: "احْبِسُوا عَلَيَّ الرَّكْبَ" فَأَتَاهُمْ، فَقَالَ: "قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا" فَقَالُوا: يَا نَّبِيَّ اللهِ، لَا وَاللَّهِ مَا كُنَّا فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِكَ، وَلَا مِنْ أَمْرِ أَصْحَابِكَ، وَلَكِنْ كُنَّا فِي شَيْءٍ مِمَّا يَخُوضُ فِيهِ الرَّكْبُ لِيُقَصِّرَ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ السَّفَرَ، أَيْ: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ وَقُلْتَ لَهُمْ: لِمَ قُلْتُمْ ذَلِكَ؟ لَقَالُوا: إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ يَا مُحَمَّدُ، أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَمْ يَعْبَأْ بِاعْتِذَارِهِمْ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ فِيهِ، فَجُعِلُوا كَأَنَّهُمْ مُعْتَرِفُونَ بِاسْتِهْزَائِهِمْ، وَبِأَنَّهُ مَوْجُودٌ فِيهِمْ، حَتَّى وُبِّخُوا بِإِخْطَائِهِمْ مَوْقِعَ الِاسْتِهْزَاءِ، حَيْثُ جَعَلَ الْمُسْتَهْزَأَ بِهِ يَلِي حَرْفَ التَّقْرِيرِ، وَذَلِكَ إِنَّمَا يَسْتَقِيمُ بَعْدَ ثُبُوتِ الِاسْتِهْزَاءِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث