الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

[ ص: 1508 ] لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار

أي: لو أراد الله أن يتخذ ولدا كما زعم ذلك من زعمه، من سفهاء الخلق. لاصطفى مما يخلق ما يشاء أي: لاصطفى بعض مخلوقاته التي يشاء اصطفاءه، واختصه لنفسه، وجعله بمنزلة الولد، ولم يكن حاجة إلى اتخاذ الصاحبة.

سبحانه عما ظنه به الكافرون، أو نسبه إليه الملحدون.

هو الله الواحد القهار أي: الواحد في ذاته، وفي أسمائه، وفي صفاته، وفي أفعاله، فلا شبيه له في شيء من ذلك، ولا مماثل، فلو كان له ولد، لاقتضى أن يكون شبيها له في وحدته، لأنه بعضه، وجزء منه.

القهار لجميع العالم العلوي والسفلي، فلو كان له ولد لم يكن مقهورا، ولكان له إدلال على أبيه ومناسبة منه.

ووحدته تعالى وقهره متلازمان، فالواحد لا يكون إلا قهارا، والقهار لا يكون إلا واحدا، وذلك ينفي الشركة له من كل وجه.

[ ص: 1508 ] لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

أَيْ: لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا كَمَا زَعَمَ ذَلِكَ مَنْ زَعَمَهُ، مِنْ سُفَهَاءِ الْخَلْقِ. لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ أَيْ: لَاصْطَفَى بَعْضَ مَخْلُوقَاتِهِ الَّتِي يَشَاءُ اصْطِفَاءَهُ، وَاخْتَصَّهُ لِنَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ، وَلَمْ يَكُنْ حَاجَةً إِلَى اتِّخَاذِ الصَّاحِبَةِ.

سُبْحَانَهُ عَمَّا ظَنَّهُ بِهِ الْكَافِرُونَ، أَوْ نَسَبَهُ إِلَيْهِ الْمُلْحِدُونَ.

هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ أَيِ: الْوَاحِدُ فِي ذَاتِهِ، وَفِي أَسْمَائِهِ، وَفِي صِفَاتِهِ، وَفِي أَفْعَالِهِ، فَلَا شَبِيهَ لَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَلَا مُمَاثِلَ، فَلَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ، لَاقْتَضَى أَنْ يَكُونَ شَبِيهًا لَهُ فِي وَحْدَتِهِ، لِأَنَّهُ بَعْضُهُ، وَجُزْءٌ مِنْهُ.

الْقَهَّارُ لِجَمِيعِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ، فَلَوْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ لَمْ يَكُنْ مَقْهُورًا، وَلَكَانَ لَهُ إِدْلَالٌ عَلَى أَبِيهِ وَمُنَاسَبَةٌ مِنْهُ.

وَوَحْدَتُهُ تَعَالَى وَقَهْرُهُ مُتَلَازِمَانِ، فَالْوَاحِدُ لَا يَكُونُ إِلَّا قَهَّارًا، وَالْقَهَّارُ لَا يَكُونُ إِلَّا وَاحِدًا، وَذَلِكَ يَنْفِي الشَّرِكَةَ لَهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث