nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_32412_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها تذكير إجمالي لنعمه تعالى بعد تعداد طائفة منها، وفصل ما بينهما بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أفمن يخلق كمن لا يخلق كما قيل للمبادرة إلى إلزام الحجة وإلقام الحجر إثر تفصيل ما فصل من الأفاعيل التي هي أدلة التوحيد، ودلالتها عليه وإن لم تكن مقصورة على حيثية الخلق ضرورة ظهور دلالتها عليه من حيثية الإنعام أيضا لكنها حيث كانت من مستتبعات الحيثية الأولى استغني عن التصريح بها ثم بين حالها بطريق الإجمالي أي إن تعدوا نعمه تعالى الفائضة عليكم مما ذكر ومما يذكر لا تطيقوا حصرها وضبط عددها فضلا عن القيام بشكرها، وقد تقدم الكلام في تحقيق ذلك حسبما من الله تعالى به nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18إن الله لغفور حيث يستر ما فرط منكم من كفرانها والإخلال بالقيام بحقوقها ولا يعاجلكم بالعقوبة على ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18رحيم حيث يفيضها عليكم مع استحقاقكم للقطع والحرمان بما تأتون وما تذرون من أصناف الكفر والعصيان [ ص: 119 ] التي من جملتها المساواة بين الخالق وغيره، وكل من ذينك الستر والإفاضة وأيما نعمة، فالجملة تعليل للحكم بعدم الإحصاء، وتقديم المغفرة على الرحمة لتقدم التخلية على التحلية

nindex.php?page=treesubj&link=28723_29694_32412_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا تَذْكِيرٌ إِجْمَالِيٌّ لِنِعَمِهِ تَعَالَى بَعْدَ تَعْدَادِ طَائِفَةٍ مِنْهَا، وَفَصَلَ مَا بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=17أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ كَمَا قِيلَ لِلْمُبَادَرَةِ إِلَى إِلْزَامِ الْحُجَّةِ وَإِلْقَامِ الْحَجَرِ إِثْرَ تَفْصِيلِ مَا فَصَّلَ مِنَ الْأَفَاعِيلِ الَّتِي هِيَ أَدِلَّةُ التَّوْحِيدِ، وَدَلَالَتُهَا عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَقْصُورَةً عَلَى حَيْثِيَّةِ الْخَلْقِ ضَرُورَةُ ظُهُورِ دَلَالَتِهَا عَلَيْهِ مِنْ حَيْثِيَّةِ الْإِنْعَامِ أَيْضًا لَكِنَّهَا حَيْثُ كَانَتْ مِنْ مُسْتَتْبِعَاتِ الْحَيْثِيَّةِ الْأُولَى اسْتُغْنِيَ عَنِ التَّصْرِيحِ بِهَا ثُمَّ بُيِّنَ حَالُهَا بِطَرِيقِ الْإِجْمَالِيِّ أَيْ إِنْ تَعُدُّوا نِعَمَهُ تَعَالَى الْفَائِضَةَ عَلَيْكُمْ مِمَّا ذَكَرَ وَمِمَّا يَذْكُرُ لَا تُطِيقُوا حَصْرَهَا وَضَبْطَ عَدَدِهَا فَضْلًا عَنِ الْقِيَامِ بِشُكْرِهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي تَحْقِيقِ ذَلِكَ حَسْبَمَا مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ حَيْثُ يَسْتُرُ مَا فَرَطَ مِنْكُمْ مِنْ كُفْرَانِهَا وَالْإِخْلَالِ بِالْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا وَلَا يُعَاجِلُكُمْ بِالْعُقُوبَةِ عَلَى ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18رَحِيمٌ حَيْثُ يُفِيضُهَا عَلَيْكُمْ مَعَ اسْتِحْقَاقِكُمْ لِلْقَطْعِ وَالْحِرْمَانِ بِمَا تَأْتُونَ وَمَا تَذَرُوَنَ مِنْ أَصْنَافِ الْكُفْرِ وَالْعِصْيَانِ [ ص: 119 ] الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْمُسَاوَاةُ بَيْنَ الْخَالِقِ وَغَيْرِهِ، وَكُلٌّ مِنْ ذَيْنِكَ السِّتْرِ وَالْإِفَاضَةِ وَأَيُّمَا نِعْمَةٍ، فَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْحُكْمِ بِعَدَمِ الْإِحْصَاءِ، وَتَقْدِيمُ الْمَغْفِرَةِ عَلَى الرَّحْمَةِ لِتَقَدُّمِ التَّخْلِيَةِ عَلَى التَّحْلِيَةِ