nindex.php?page=treesubj&link=31011_33679_34092_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك من القرآن الذي هو شفاء ورحمة للمؤمنين والذي ثبتناك عليه حين كادوا يفتنونك عنه إلى غير ذلك من أوصافه التي يشعر بها السياق، وإنما عبر عنه بالموصول تفخيما لشأنه ووصفا له بما في حيز الصلة ابتداء إعلاما بحاله من أول الأمر، وبأنه ليس من قبيل كلام المخلوق، واللام الأولى موطئة للقسم «ولنذهبن» جوابه النائب مناب جزاء الشرط فهو مغن عن تقديره وليس جزاء لدخول اللام عليه وهو ظاهر وبذلك حسن حذف مفعول المشيئة، والمراد بالذهاب به محوه عن المصاحف والصدور وهو أبلغ من الأفعال، ويراد على هذا من القرآن على ما قيل صورته من أن تكون في نقوش الكتابة أو في الصور التي في القوة الحافظة nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86ثم لا تجد لك به أي القرآن nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86علينا وكيلا أي: متعهدا وملتزما استرداده بعد الذهاب به كما يلتزم الوكيل ذلك فيما يتوكل عليه حال كونه متوقعا أن يكون محفوظا في السطور والصدور كما كان قبل، فالوكيل مجاز عما ذكر.

nindex.php?page=treesubj&link=31011_33679_34092_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ الَّذِي هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالَّذِي ثَبَّتْنَاكَ عَلَيْهِ حِينَ كَادُوا يَفْتِنُونَكَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَوْصَافِهِ الَّتِي يُشْعِرُ بِهَا السِّيَاقُ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ عَنْهُ بِالْمَوْصُولِ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ وَوَصْفًا لَهُ بِمَا فِي حَيِّزِ الصِّلَةِ ابْتِدَاءً إِعْلَامًا بِحَالِهِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ، وَبِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ كَلَامِ الْمَخْلُوقِ، وَاللَّامُ الْأُولَى مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ «وَلَنَذْهَبَنَّ» جَوَابُهُ النَّائِبُ مَنَابَ جَزَاءِ الشَّرْطِ فَهُوَ مُغْنٍ عَنْ تَقْدِيرِهِ وَلَيْسَ جَزَاءً لِدُخُولِ اللَّامِ عَلَيْهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَبِذَلِكَ حَسُنَ حَذْفُ مَفْعُولِ الْمَشِيئَةِ، وَالْمُرَادُ بِالذَّهَابِ بِهِ مَحْوُهُ عَنِ الْمَصَاحِفِ وَالصُّدُورِ وَهُوَ أَبْلَغُ مِنَ الْأَفْعَالِ، وَيُرَادُ عَلَى هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى مَا قِيلَ صُورَتُهُ مِنْ أَنْ تَكُونَ فِي نُقُوشِ الْكِتَابَةِ أَوْ فِي الصُّوَرِ الَّتِي فِي الْقُوَّةِ الْحَافِظَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ أَيِ الْقُرْآنِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86عَلَيْنَا وَكِيلا أَيْ: مُتَعَهِّدًا وَمُلْتَزِمًا اسْتِرْدَادَهُ بَعْدَ الذَّهَابِ بِهِ كَمَا يَلْتَزِمُ الْوَكِيلُ ذَلِكَ فِيمَا يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ حَالَ كَوْنِهِ مُتَوَقِّعًا أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا فِي السُّطُورِ وَالصُّدُورِ كَمَا كَانَ قَبْلُ، فَالْوَكِيلُ مَجَازٌ عَمَّا ذُكِرَ.