nindex.php?page=treesubj&link=28998_31971_31972_33528nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

21 - nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا بنتف ريشه وإلقائه في الشمس أو بالتفريق بينه وبين إلفه أو بإلزامه خدمة أقرانه أو بالحبس مع أضداده ، وعن بعضهم: أضيق السجون معاشرة الأضداد ، أو بإيداعه القفص أو بطرحه بين يدي النمل ليأكله وحل له تعذيب الهدهد لما رأى فيه من المصلحة كما حل ذبح البهائم والطيور للأكل وغيره من المنافع وإذا سخر له الطير لم يتم التسخير إلا بالتأديب والسياسة nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21أو لأذبحنه أو ليأتيني بالنون الثقيلة ليشاكل قوله لأعذبنه وحذف نون العماد للتخفيف "ليأتينني" بنونين nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي الأولى للتأكيد والثانية للعماد nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21بسلطان مبين بحجة له فيها عذر ظاهر على غيبته والإشكال أنه حلف على أحد ثلاثة أشياء اثنان منها فعله ولا مقال فيه ، والثالث فعل الهدهد وهو مشكل ؛ لأنها من أين درى أنه يأتي بسلطان حتى قال : والله ليأتيني بسلطان وجوابه أن معنى كلامه ليكونن أحد الأمور يعني: إن كان الإتيان بسلطان لم يكن تعذيب ولا ذبح وإن لم يكن كان أحدهما وليس في هذا ادعاء دراية

nindex.php?page=treesubj&link=28998_31971_31972_33528nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ

21 - nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا بِنَتْفِ رِيشِهِ وَإِلْقَائِهِ فِي الشَّمْسِ أَوْ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِلْفِهِ أَوْ بِإِلْزَامِهِ خِدْمَةَ أَقْرَانِهِ أَوْ بِالْحَبْسِ مَعَ أَضْدَادِهِ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ: أَضْيَقُ السُّجُونِ مُعَاشَرَةُ الْأَضْدَادِ ، أَوْ بِإِيدَاعِهِ الْقَفَصَ أَوْ بِطَرْحِهِ بَيْنَ يَدَيِ النَّمْلِ لِيَأْكُلَهُ وَحَلَّ لَهُ تَعْذِيبَ الْهُدْهُدِ لِمَا رَأَى فِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ كَمَا حَلَّ ذَبْحُ الْبَهَائِمِ وَالطُّيُورِ لِلْأَكْلِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَنَافِعِ وَإِذَا سُخِّرَ لَهُ الطَّيْرُ لَمْ يَتِمَّ التَّسْخِيرُ إِلَّا بِالتَّأْدِيبِ وَالسِّيَاسَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ لِيُشَاكِلَ قَوْلَهُ لَأُعَذِّبَنَّهُ وَحَذْفُ نُونِ الْعِمَادِ لِلتَّخْفِيفِ "لَيَأْتِيَنَّنِي" بِنُونَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ الْأَوْلَى لِلتَّأْكِيدِ وَالثَّانِيَةُ لِلْعِمَادِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ بِحُجَّةٍ لَهُ فِيهَا عُذْرٌ ظَاهِرٌ عَلَى غَيْبَتِهِ وَالْإِشْكَالُ أَنَّهُ حَلَفَ عَلَى أَحَدِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ اثْنَانِ مِنْهَا فِعْلُهُ وَلَا مَقَالَ فِيهِ ، وَالثَّالِثُ فِعْلُ الْهُدْهُدِ وَهُوَ مُشْكِلٌ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ أَيْنَ دَرَى أَنَّهُ يَأْتِي بِسُلْطَانٍ حَتَّى قَالَ : وَاللَّهِ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ وَجَوَابُهُ أَنَّ مَعْنَى كَلَامِهِ لَيَكُونَنَّ أَحَدُ الْأُمُورِ يَعْنِي: إِنْ كَانَ الْإِتْيَانُ بِسُلْطَانٍ لَمْ يَكُنْ تَعْذِيبٌ وَلَا ذَبْحٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَانَ أَحَدُهُمَا وَلَيْسَ فِي هَذَا ادِّعَاءُ دِرَايَةٍ