nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_28662_34189_34513_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=26الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم في معنى التعليل لوصفه - عز وجل - بكمال القدرة وكمال العلم، و(العظيم) بالجر صفة العرش، وهو نهاية الأجرام، فلا جرم فوقه، وفي الآثار من وصف عظمه ما يبهر [ ص: 193 ] العقول، ويكفي في ذلك أن الكرسي الذي نطق الكتاب العزيز بأنه وسع السماوات والأرض بالنسبة إليه كحلقة في فلاة، وهو عند الفلاسفة محدد الجهات، وذهبوا إلى أنه جسم كري خال عن الكواكب، محيط بسائر الأفلاك، محرك لها قسرا من المشرق إلى المغرب، ولا يكاد يعلم مقدار ثخنه إلا الله تعالى، وفي الأخبار الصحيحة ما يأبى بظاهره بعض ذلك، وأيا ما كان فبين عظمه وعظم عرش بلقيس بون عظيم.

وقرأ ابن محيصن وجماعة «العظيم» بالرفع، فاحتمل أن يكون صفة للعرش مقطوعة بتقدير هو، فتستوي القراءتان معنى، واحتمل أن يكون صفة للرب.

nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_28662_34189_34513_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=26اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ لِوَصْفِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِكَمَالِ الْقُدْرَةِ وَكَمَالِ الْعِلْمِ، وَ(الْعَظِيمِ) بِالْجَرِّ صِفَةُ الْعَرْشِ، وَهُوَ نِهَايَةُ الْأَجْرَامِ، فَلَا جِرْمَ فَوْقَهُ، وَفِي الْآثَارِ مِنْ وَصْفِ عِظَمِهِ مَا يُبْهِرُ [ ص: 193 ] الْعُقُولَ، وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ أَنَّ الْكُرْسِيَّ الَّذِي نَطَقَ الْكِتَابُ الْعَزِيزُ بِأَنَّهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ، وَهُوَ عِنْدَ الْفَلَاسِفَةِ مُحَدَّدُ الْجِهَاتِ، وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّهُ جِسْمٌ كُرِّيٌّ خَالٍ عَنِ الْكَوَاكِبِ، مُحِيطٌ بِسَائِرِ الْأَفْلَاكِ، مُحَرِّكٌ لَهَا قَسْرًا مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَلَا يَكَادُ يَعْلَمُ مِقْدَارَ ثِخَنِهِ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَفِي الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ مَا يَأْبَى بِظَاهِرِهِ بَعْضَ ذَلِكَ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَبَيْنَ عِظَمِهِ وَعِظَمِ عَرْشِ بِلْقِيسَ بَوْنٌ عَظِيمٌ.

وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ وَجَمَاعَةٌ «الْعَظِيمُ» بِالرَّفْعِ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلْعَرْشِ مَقْطُوعَةً بِتَقْدِيرِ هُوَ، فَتَسْتَوِي الْقِرَاءَتَانِ مَعْنًى، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلرَّبِّ.