الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر أي يرشدكم في ظلمات الليالي في البر والبحر بالنجوم ونحوها من العلامات، وإضافة الظلمات إلى البر والبحر للملابسة وكونها فيهما، وجوز أن يراد بالظلمات الطرق المشبهات مجازا فإنها كالظلمات في إيجاب الحيرة.

ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قد تقدم تفسير نظير هذه الجملة أإله مع الله نفي لأن يكون معه سبحانه إله آخر، وقوله تعالى: تعالى الله عما يشركون تقرير وتحقيق له، وإظهار الاسم الجليل في موضع الإضمار للإشعار بعلة الحكم أي تعالى وتنزه بذاته المنفردة بالألوهية المستتبعة لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال والجمال، المقتضية لكون جميع المخلوقات مقهورة تحت قدرته عما يشركون أي عن وجود ما يشركونه به سبحانه بعنوان كونه إلها وشريكا له تعالى، أو تعالى الله عن شركة أو مقارنة ما يشركونه به سبحانه، ويجوز أن تكون ما مصدرية أي تعالى الله عن إشراكهم، وقرئ «عما تشركون» بتاء الخطاب.

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ أَيْ يُرْشِدُكُمْ فِي ظُلُمَاتِ اللَّيَالِي فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِالنُّجُومِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْعَلَامَاتِ، وَإِضَافَةُ الظُّلُمَاتِ إِلَى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ لِلْمُلَابَسَةِ وَكَوْنَهَا فِيهِمَا، وَجَوَّزَ أَنْ يُرَادَ بِالظُّلُمَاتِ الطُّرُقُ الْمُشَبَّهَاتُ مَجَازًا فَإِنَّهَا كَالظُّلُمَاتِ فِي إِيجَابِ الْحَيْرَةِ.

وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ قَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ نَظِيرِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ نَفْيٌ لِأَنْ يَكُونَ مَعَهُ سُبْحَانَهُ إِلَهٌ آخَرُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ تَقْرِيرٌ وَتَحْقِيقٌ لَهُ، وَإِظْهَارُ الِاسْمِ الْجَلِيلِ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ لِلْإِشْعَارِ بِعِلَّةِ الْحُكْمِ أَيْ تَعَالَى وَتَنَزَّهَ بِذَاتِهِ الْمُنْفَرِدَةِ بِالْأُلُوهِيَّةِ الْمُسْتَتْبِعَةِ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَنُعُوتِ الْجَلَالِ وَالْجَمَالِ، الْمُقْتَضِيَةِ لِكَوْنِ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ مَقْهُورَةً تَحْتَ قُدْرَتِهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ أَيْ عَنْ وُجُودِ مَا يُشْرِكُونَهُ بِهِ سُبْحَانَهُ بِعُنْوَانِ كَوْنِهِ إِلَهًا وَشَرِيكًا لَهُ تَعَالَى، أَوْ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ شَرِكَةٍ أَوْ مُقَارَنَةِ مَا يُشْرِكُونَهُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَا مَصْدَرِيَّةً أَيْ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ إِشْرَاكِهِمْ، وَقُرِئَ «عَمَّا تُشْرِكُونَ» بِتَاءِ الْخِطَابِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث