باب الكتابة .

" nindex.php?page=treesubj&link=7448الكتابة "

اسم مصدر بمعنى المكاتبة ، قال الأزهري : المكاتبة لفظة وضعت لعتق على مال منجم إلى أوقات معلومة ، يحل كل نجم لوقته المعلوم ، وأصلها من الكتب : الجمع ، لأنها تجمع نجوما .

" إذا ابتغاها من سيده "

أي : طلبها .

" منجم نجمين "

النجم بفتح النون في الأصل : اسم لكل واحد من كواكب السماء ، وهو بالثريا أخص ، ثم جعلت العرب مطالع منازل القمر ومساقطها مواقيت لحلول ديونها ، ثم غلب حتى صار عبارة عن الوقت ، فمعنى منجم : مؤقت .

" أو أبرئ منه "

مهموزا ، أي : أسقط عنه .

" وإن رق "

بفتح الراء ولا يجوز ضمها ، يقال : رق يرق رقة ، والرق بالكسر العبودية ، ولا ينبني للمفعول لأنه لازم .

" ولا يبيعه درهما بدرهمين "

يبيعه بالنصب بإضمار أن لأنه معطوف على اسم صحيح ، ويجوز رفعه على الاستئناف .

" زوج ابنته من مكاتبه "

تقول العرب : زوجته امرأة وتزوجت امرأة ، قال الفراء : في لغة أزد شنوءة تزوجت بامرأة ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20وزوجناهم بحور عين [ الطور : 20 ] فأما زوجتها من فلان فلم أره منقولا ، ولعله من تضمين زوج معنى أدنى ، كأنه قال : أدنى ابنته من مكاتبه ، أو على زيادة " من " في الإثبات ، وهو مذهب الأخفش ، فيكون الأصل زوج ابنته مكاتبه .

بَابُ الْكِتَابَةِ .

" nindex.php?page=treesubj&link=7448الْكِتَابَةُ "

اسْمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى الْمُكَاتَبَةِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْمُكَاتَبَةُ لَفْظَةٌ وُضِعَتْ لِعِتْقٍ عَلَى مَالٍ مُنَجَّمٍ إِلَى أَوْقَاتٍ مَعْلُومَةٍ ، يَحِلُّ كُلُّ نَجْمٍ لِوَقْتِهِ الْمَعْلُومِ ، وَأَصْلُهَا مِنَ الْكَتْبِ : الْجَمْعُ ، لِأَنَّهَا تُجْمَعُ نُجُومًا .

" إِذَا ابْتَغَاهَا مِنْ سَيِّدِهِ "

أَيْ : طَلَبَهَا .

" مُنَجَّمٍ نَجْمَيْنِ "

النَّجْمُ بِفَتْحِ النُّونِ فِي الْأَصْلِ : اسْمٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ كَوَاكِبِ السَّمَاءِ ، وَهُوَ بِالثُّرَيَّا أَخَصُّ ، ثُمَّ جَعَلَتِ الْعَرَبُ مَطَالِعَ مَنَازِلِ الْقَمَرِ وَمَسَاقِطَهَا مَوَاقِيتَ لِحُلُولِ دُيُونِهَا ، ثُمَّ غَلَبَ حَتَّى صَارَ عِبَارَةً عَنِ الْوَقْتِ ، فَمَعْنَى مُنَجَّمٍ : مُؤَقَّتٌ .

" أَوْ أُبْرِئَ مِنْهُ "

مَهْمُوزًا ، أَيْ : أُسْقِطَ عَنْهُ .

" وَإِنْ رَقَّ "

بِفَتْحِ الرَّاءِ وَلَا يَجُوزُ ضَمُّهَا ، يُقَالُ : رَقَّ يَرِقُّ رِقَّةً ، وَالرِّقُّ بِالْكَسْرِ الْعُبُودِيَّةُ ، وَلَا يَنْبَنِي لِلْمَفْعُولِ لِأَنَّهُ لَازِمٌ .

" وَلَا يَبِيعَهُ دِرْهَمًا بِدِرْهَمَيْنِ "

يَبِيعَهُ بِالنَّصْبِ بِإِضْمَارِ أَنْ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى اسْمٍ صَحِيحٍ ، وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ .

" زَوَّجَ ابْنَتَهُ مِنْ مُكَاتَبِهِ "

تَقُولُ الْعَرَبُ : زَوَّجْتُهُ امْرَأَةً وَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ، قَالَ الْفَرَّاءُ : فِي لُغَةِ أَزْدِ شَنُوءَةَ تَزَوَّجْتُ بِامْرَأَةٍ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=20وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [ الطُّورِ : 20 ] فَأَمَّا زَوَّجْتُهَا مِنْ فُلَانٍ فَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا ، وَلَعَلَّهُ مِنْ تَضْمِينِ زَوَّجَ مَعْنَى أَدْنَى ، كَأَنَّهُ قَالَ : أَدْنَى ابْنَتَهُ مِنْ مُكَاتَبِهِ ، أَوْ عَلَى زِيَادَةِ " مِنْ " فِي الْإِثْبَاتِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَخْفَشِ ، فَيَكُونُ الْأَصْلُ زَوَّجَ ابْنَتَهُ مُكَاتَبَهُ .