nindex.php?page=treesubj&link=29706_29786_32420_32428_34235_34236_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (وإن منهم لفريقا) اختلفوا فيمن نزلت على قولين . أحدهما: أنها نزلت في اليهود ، رواه عطية عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني: في اليهود والنصارى ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

[ ص: 412 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (وإن) هي كلمة مؤكدة ، واللام في قوله: "لفريقا" بتوكيد زائد على توكيد "إن" قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (يلوون ألسنتهم): يقلبونها بالتحريف والزيادة . والألسنة: جمع لسان ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو: واللسان يذكر ويؤنث ، فمن ذكره جمعه: ألسنة ، ومن أنثه جمعه: ألسنا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: اللسان بعينه لم نسمعه من العرب إلا مذكرا . وتقول العرب: سبق من فلان لسان ، يعنون به الكلام ، فيذكرونه .

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي:

لسانك معسول ونفسك شحة وعند الثريا من صديقك مالكا

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب:

ندمت على لسان كان مني     فليت بأنه في جوف عكم

والعكم: العدل . ودل بقوله: كان مني ، على أن اللسان الكلام .

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب:

أتتني لسان بني عامر     أحاديثها بعد قول نكر

فأنث اللسان ، لأنه عنى الكلمة والرسالة .

nindex.php?page=treesubj&link=29706_29786_32420_32428_34235_34236_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنَ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنَ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا) اخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَزَلَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ ، رَوَاهُ عَطِيَّةُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: فِي الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

[ ص: 412 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (وَإِنَّ) هِيَ كَلِمَةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: "لَفَرِيقًا" بِتَوْكِيدٍ زَائِدٍ عَلَى تَوْكِيدِ "إِنَّ" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78 (يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ): يُقَلِّبُونَهَا بِالتَّحْرِيفِ وَالزِّيَادَةِ . وَالْأَلْسِنَةُ: جَمْعُ لِسَانٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو: وَاللِّسَانُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، فَمَنْ ذَكَرَهُ جَمَعَهُ: أَلْسِنَةً ، وَمَنْ أَنَّثَهُ جَمَعَهُ: أَلْسُنًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: اللِّسَانُ بِعَيْنِهِ لَمْ نَسْمَعْهُ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا مُذَكَّرًا . وَتَقُولُ الْعَرَبُ: سَبَقَ مِنْ فُلَانٍ لِسَانٌ ، يَعْنُونَ بِهِ الْكَلَامَ ، فَيَذْكُرُونَهُ .

وَأَنَشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

لِسَانَكَ مَعْسُولٌ وَنَفْسُكَ شَحَّةٌ وَعِنْدَ الثُّرَيَّا مِنْ صَدِيقِكَ مَالِكًا

وَأَنَشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ:

نَدِمْتُ عَلَى لِسَانٍ كَانَ مِنِّي     فَلَيْتَ بِأَنَّهُ فِي جَوْفِ عِكْمِ

وَالْعِكْمُ: الْعَدْلُ . وَدَلَّ بِقَوْلِهِ: كَانَ مِنِّي ، عَلَى أَنَّ اللِّسَانَ الْكَلَامُ .

وَأَنَشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ:

أَتَتْنِي لِسَانُ بَنِي عَامِرٍ     أَحَادِيثُهَا بَعْدَ قَوْلٍ نُكُرٍ

فَأَنَّثَ اللِّسَانَ ، لِأَنَّهُ عَنَى الْكَلِمَةَ وَالرِّسَالَةَ .