باب حد الزنى .

قال الجوهري : الزنى : يمد ، ويقصر ، فالقصر لأهل الحجاز ، والمد لأهل نجد ، وأنشد ابن ونشدابن سيده :

أما الزناء فإني لست قاربه والمال بيني وبين الخمر نصفان

.

" [ ص: 371 ] " .

وقال المصنف رحمه الله تعالى : لا خلاف بين أهل العلم في أن من nindex.php?page=treesubj&link=10352وطئ المرأة في قبلها حراما ، لا شبهة له في وطئها أنه زان ، عليه حد الزنا إذا كملت شروطه ، nindex.php?page=treesubj&link=10353والوطء في الدبر مثله في كونه زنا . قال الخرقي : الزاني : من أتى الفاحشة من قبل ، أو دبر .

" والمحصن " .

المحصن بكسر الصاد : اسم فاعل من أحصن . يقال : حصنت المرأة بفتح الصاد وضمها وكسرها : تمنعت عما لا يحل ، وأحصنت فهي محصنة بكسر الصاد ، ومحصنة بفتحها ، وهو أحد ما جاء بالفتح بمعنى فاعل . يقال : أحصن الرجل فهو محصن ، وألفج ، فهو ملفج : افتقر ، وأسهب فهو مسهب : أكثر الكلام . وأحصنت المرأة زوجها فهو محصن ، وأحصنها زوجها فهي محصنة ، وقد جاء الإحصان بمعنى الإسلام ، والحرية ، والعفاف ، والتزويج . والمحصن في حد الزنا : غير المحصن في باب القذف .

" وغرب عاما " .

غرب ، أي نفي من البلد الذي وقعت فيه الجناية . يقال : غرب الرجل بفتح الراء : بعد ، وغربته وأغربته : بعدته ونحيته .

" nindex.php?page=treesubj&link=10455وحد اللوطي " .

اللوطي : منسوب إلى لوط النبي عليه السلام ، والمراد به : من يعمل عمل قومه الذين أرسل إليهم ، ولهم صفات مذمومة ، أشهرها وأقبحها إتيان الذكور في الدبر ، وهو المراد هنا ، يقال : لاط ولاوط : عمل عمل قوم لوط .

" ببادية " .

البادية ، والبدو : خلاف الحاضرة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده ، والبداوة بكسر الباء وبفتحها : الخروج إلى البادية . والله أعلم .

بَابُ حَدِّ الزِّنَى .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الزِّنَى : يُمَدُّ ، وَيُقْصَرُ ، فَالْقَصْرُ لِأَهْلِ الْحِجَازِ ، وَالْمَدُّ لِأَهْلِ نَجْدٍ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ ونشدابْنِ سِيدَهْ :

أَمَّا الزِّنَاءُ فَإِنِّي لَسْتُ قَارِبَهُ وَالْمَالُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْخَمْرِ نِصْفَانِ

.

" [ ص: 371 ] " .

وَقَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10352وَطِئَ الْمَرْأَةَ فِي قُبُلِهَا حَرَامًا ، لَا شُبْهَةَ لَهُ فِي وَطْئِهَا أَنَّهُ زَانٍ ، عَلِيهِ حَدُّ الزِّنَا إِذَا كَمُلَتْ شُرُوطُهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=10353وَالْوَطْءُ فِي الدُّبُرِ مِثْلُهُ فِي كَوْنِهِ زِنًا . قَالَ الْخِرَقِيُّ : الزَّانِي : مَنْ أَتَى الْفَاحِشَةَ مِنْ قُبُلٍ ، أَوْ دُبُرٍ .

" وَالْمُحْصَنُ " .

الْمُحْصِنُ بِكَسْرِ الصَّادِ : اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَحْصَنَ . يُقَالُ : حَصَنَتِ الْمَرْأَةُ بِفَتْحِ الصَّادِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا : تَمَنَّعَتْ عَمَّا لَا يَحِلُّ ، وَأَحْصَنَتْ فَهِيَ مُحْصِنَةٌ بِكَسْرِ الصَّادِ ، وَمُحْصَنَةٌ بِفَتْحِهَا ، وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ بِالْفَتْحِ بِمَعْنَى فَاعِلٍ . يُقَالُ : أَحْصَنَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُحْصَنٌ ، وَأَلْفَجَ ، فَهُوَ مُلْفِجٌ : افْتَقَرَ ، وَأَسْهَبَ فَهُوَ مُسْهِبٌ : أَكْثَرَ الْكَلَامَ . وَأَحْصَنَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا فَهُوَ مُحْصَنٌ ، وَأَحْصَنَهَا زَوْجُهَا فَهِيَ مُحْصَنَةٌ ، وَقَدْ جَاءَ الْإِحْصَانُ بِمَعْنَى الْإِسْلَامِ ، وَالْحُرِيَّةِ ، وَالْعَفَافِ ، وَالتَّزْوِيجِ . وَالْمُحْصَنُ فِي حَدِّ الزِّنَا : غَيْرُ الْمُحْصَنِ فِي بَابِ الْقَذْفِ .

" وَغُرِّبَ عَامًا " .

غُرِّبَ ، أَيْ نُفِيَ مِنَ الْبَلَدِ الَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ الْجِنَايَةُ . يُقَالُ : غَرَبَ الرَّجُلُ بِفَتْحِ الرَّاءِ : بَعُدَ ، وَغَرَّبْتُهُ وَأَغْرَبْتُهُ : بَعَّدْتُهُ وَنَحَّيْتُهُ .

" nindex.php?page=treesubj&link=10455وَحَدُّ اللُّوطِيِّ " .

اللُّوطِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلَى لُوطٍ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ : مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِهِ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ ، وَلَهُمْ صِفَاتٌ مَذْمُومَةٌ ، أَشْهَرُهَا وَأَقْبَحُهَا إِتْيَانُ الذُّكُورِ فِي الدُّبُرِ ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا ، يُقَالُ : لَاطَ وَلَاوَطَ : عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ .

" بِبَادِيَةٍ " .

الْبَادِيَةُ ، وَالْبَدْوُ : خِلَافُ الْحَاضِرَةِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنِ سِيدَهْ ، وَالْبَدَاوَةُ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَبِفَتْحِهَا : الْخُرُوجُ إِلَى الْبَادِيَةِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .