[ ص: 387 ] كتاب الأيمان .

الأيمان : جمع يمين . nindex.php?page=treesubj&link=16342واليمين : القسم ، والجمع : أيمن وأيمان ، وقيل : سمي بذلك ، لأنهم كانوا إذا تحالفوا ، ضرب كل امرئ منهم يمينه على يمين صاحبه . واليمين : توكيد الحكم بذكر معظم على وجه مخصوص ، فاليمين وجوابها جملتان ترتبط إحداهما بالأخرى ارتباط جملتي الشرط والجزاء ، كقولك : أقسمت بالله لأفعلن ولها حروف يجر بها المقسم به ، وحروف يجاب بها القسم ، وأحكام غير ذلك موضعها كتب النحو .

" وايم الله " .

همزته همزة وصل تفتح وتكسر ، وميمه مضمومة ، وقالوا : أيمن الله بضم الميم والنون مع كسر الهمزة وفتحها ، وعند الكوفيين : ألفها ألف قطع ، وهي : جمع يمين ، وكانوا يحلفون باليمين ، فيقولون : ويمين الله . قاله أبو عبيدة وأنشد لامرئ القيس :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

.

" وهو : اسم مفرد مشتق من اليمن والبركة ، وفي استعمالها أربعة عشر وجها ذكرتها في كتابي " المفاخر في شرح جمل عبد القاهر " فمن أحب الوقوف عليها ، فلينظرها فيه " .

" لعمر الله " .

العمر ، والعمر : الحياة ، بفتح العين وضمها ، واستعمل في القسم المفتوح خاصة ، واللام للابتداء ، وهو مرفوع بالابتداء ، والخبر محذوف وجوبا تقديره " قسمي " أو ما أقسم به ، والقسم به يمين منعقدة ، لأنه حلف بصفة من صفات الله تعالى ، وهي حياته .

[ ص: 387 ] كِتَابُ الْأَيْمَانِ .

الْأَيْمَانُ : جَمْعُ يَمِينٍ . nindex.php?page=treesubj&link=16342وَالْيَمِينُ : الْقَسَمُ ، وَالْجَمْعُ : أَيْمُنٌ وَأَيْمَانٌ ، وَقِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا تَحَالَفُوا ، ضَرَبَ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَمِينَهُ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ . وَالْيَمِينُ : تَوْكِيدُ الْحُكْمِ بِذِكْرِ مُعَظَّمٍ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ ، فَالْيَمِينُ وَجَوَابُهَا جُمْلَتَانِ تَرْتَبِطُ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى ارْتِبَاطَ جُمْلَتَيِ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ ، كَقَوْلِكَ : أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ وَلَهَا حُرُوفٌ يُجَرُّ بِهَا الْمُقْسَمُ بِهِ ، وَحُرُوفٌ يُجَابُ بِهَا الْقَسَمُ ، وَأَحْكَامٌ غَيْرُ ذَلِكَ مَوْضِعُهَا كُتُبُ النَّحْوِ .

" وَايْمُ اللَّهِ " .

هَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ تُفْتَحُ وَتُكْسَرُ ، وَمِيمُهُ مَضْمُومَةٌ ، وَقَالُوا : أَيْمُنُ اللَّهِ بِضَمِّ الْمِيمِ وَالنُّونِ مَعَ كَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِهَا ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ : أَلِفُهَا أَلِفُ قَطْعٍ ، وَهِيَ : جَمْعُ يَمِينٍ ، وَكَانُوا يَحْلِفُونَ بِالْيَمِينِ ، فَيَقُولُونَ : وَيَمِينِ اللَّهِ . قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَنْشَدَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ :

فَقُلْتُ يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا وَلَوْ قَطَعُوا رَأْسِي لَدَيْكِ وَأَوْصَالِي

.

" وَهُوَ : اسْمٌ مُفْرَدٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْيُمْنِ وَالْبَرَكَةِ ، وَفِي اسْتِعْمَالِهَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَجْهًا ذَكَرْتُهَا فِي كِتَابِي " الْمَفَاخِرُ فِي شَرْحِ جُمَلِ عَبْدِ الْقَاهِرِ " فَمَنْ أَحَبَّ الْوُقُوفَ عَلَيْهَا ، فَلْيَنْظُرْهَا فِيهِ " .

" لَعَمْرُ اللَّهِ " .

الْعَمْرُ ، وَالْعُمْرُ : الْحَيَاةُ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَضَمِّهَا ، وَاسْتُعْمِلَ فِي الْقَسَمِ الْمَفْتُوحُ خَاصَّةً ، وَاللَّامُ لِلِابْتِدَاءِ ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ " قَسَمِي " أَوْ مَا أُقْسِمُ بِهِ ، وَالْقَسَمُ بِهِ يَمِينٌ مُنْعَقِدَةٌ ، لِأَنَّهُ حَلِفٌ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهِيَ حَيَاتُهُ .