[ ص: 490 ] باب أحكام أمهات الأولاد تنبيه : عموم قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=7535علقت الأمة من سيدها ) . يشمل : سواء كانت فراشا ، أو مزوجة . وهو صحيح . وهو المذهب . جزم به في المغني ، والشرح . وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب . وقدمه في الفروع . ونقل حرب ، وابن أبي حرب فيمن nindex.php?page=treesubj&link=25908_26351_7535أولد أمته المزوجة : أنه لا يلحقه الولد .

فائدة : في إثم nindex.php?page=treesubj&link=7535_25908واطئ أمته المزوجة جهلا : وجهان . وأطلقهما في الفروع . قلت الصواب عدم الإثم . وتأثيمه ضعيف . قوله ( فوضعت منه ما تبين فيه بعض خلق الإنسان : صارت بذلك أم ولد ) . هذا المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الهداية ، والمبهج ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والنظم ، والفائق ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا بد أن يكون له أربعة أشهر . واحتج بحديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه " في عشرين ومائة يوم ينفخ فيه الروح " وتنقضي به العدة . وتعتق الأمة إذا دخل في الخلق الرابع . وقدم في الإيضاح : ستة أشهر . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني : إن لم تضع ، وتبين حملها في بطنها : عتقت ، وأنه يمنع من نقل الملك لما في بطنها حتى يعلم .

[ ص: 490 ] بَابُ أَحْكَامِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ تَنْبِيهٌ : عُمُومُ قَوْلِهِ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=7535عَلِقَتْ الْأَمَةُ مِنْ سَيِّدِهَا ) . يَشْمَلُ : سَوَاءٌ كَانَتْ فِرَاشًا ، أَوْ مُزَوَّجَةً . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَنَقَلَ حَرْبٌ ، وَابْنُ أَبِي حَرْبٍ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25908_26351_7535أَوْلَدَ أَمَتَهُ الْمُزَوَّجَةَ : أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ .

فَائِدَةٌ : فِي إثْمِ nindex.php?page=treesubj&link=7535_25908وَاطِئِ أَمَتِهِ الْمُزَوَّجَةِ جَهْلًا : وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . قُلْت الصَّوَابُ عَدَمُ الْإِثْمِ . وَتَأْثِيمُهُ ضَعِيفٌ . قَوْلُهُ ( فَوَضَعَتْ مِنْهُ مَا تَبَيَّنَ فِيهِ بَعْضُ خَلْقِ الْإِنْسَانِ : صَارَتْ بِذَلِكَ أُمَّ وَلَدٍ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُبْهِجِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " فِي عِشْرِينَ وَمِائَةِ يَوْمٍ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ " وَتَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ . وَتَعْتِقُ الْأَمَةُ إذَا دَخَلَ فِي الْخَلْقِ الرَّابِعِ . وَقَدَّمَ فِي الْإِيضَاحِ : سِتَّةَ أَشْهُرٍ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِيُّ : إنْ لَمْ تَضَعْ ، وَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا فِي بَطْنِهَا : عَتَقَتْ ، وَأَنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ نَقْلِ الْمِلْكِ لِمَا فِي بَطْنِهَا حَتَّى يُعْلَمَ .